关于武松去哪儿，其实并无多少人在意。
官府发了海捕文书通缉，便不再是一地之事。对于相关官员而言，也没那么上心去经办此事，不管是西门庆及他的打杀还是白玉乔，都非良善之辈，虽说律法面前人人平等，但人既有三六九等，更有善恶良邪之分，死些个恶人，对维护社会治安秩序乃是好事。但这种事自是无法宣之于口，执法者会有诸多顾忌。
至于民间舆论，终无法左右事态发展。开初尚能成为茶余饭后的谈资，或高瞻远瞩地言称早预料到西门庆不会有好下场，多行不义必自毙嘛；又或为武二郎扼腕叹息，徒手搏虎诶，绝对是勇力无双的猛人，这要放到军中，何愁不能建功立业？却因一时意气之争而沦为逃犯而有家不能归，所以说冲动是魔鬼呢，做人虽不能瞻前顾后，但真真要三思而行，世上可没有后悔药哦；又有说武松暴躁好斗甚至是鲁莽残暴，最喜欢打打杀杀，仗着是衙门公人拿着鸡毛当令箭，时常做一些小题大做矫枉过正的事，且暴力执法，市井布衣苦其久矣。
总之，关于武松此人此事，民情众说纷纭，反应不一。
这样的事貌似骇人听闻，其实只是短时热点，过不多久人们的注意力便会为其他事件吸引过去。八卦心理嘛，好看热闹不嫌事大，站着说话不腰疼。针对某一事件，人们能够三百六十度无死角的点评剖析，说的头头是道、层次井然。当然，要想有统一观点是不大可能的，公说公有理婆说婆有理，继而辩论反驳展开骂战，歪楼一万层。
世人多半如此，说着热血沸腾的话做着苟且偷生之事，平日里夸夸其谈，事到临头却闭口不言。事不关己高高挂起，各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜，这才是“正常”心理。
但有句话怎么说来着？穷则独善其身，达则兼济天下。穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以能穷不失义，达不离道。此句与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，可为千百年来知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
譬如武松一事，便多有无理指责完全不明其中奥要便大放厥词之人，这才是吹皱一池春水、干卿何事呢？
其实，受此事影响最大的只能是武植夫妇。或者说，受益最大的便是武大郎与潘金莲。
可以预见的是，西门庆此计一旦得售，武松窝囊的负下巨债，武大郎念及兄弟情深，怎会不帮忙偿还？如此一来，炊饼铺子便没了。再往后，武植能守得住潘氏不红杏出墙？西门大官人为了长期霸占，嫌武大郎碍手碍脚，会怎么做……武松一旦得知，又会如何？怕是正如那名着所说，武植夫妇都当性命不保。
现下可好了，西门庆一死，后患已除，武大夫妇可安生过日子矣。嗯，只要别再出现东方庆、南郭庆、北宫庆。
许是受那名着影响，武松在冯过的印象中乃是个顶天立地的真汉子，被逼着落草为寇并为老奸巨猾的宋某人利用，实在是英雄末路。都说良禽择木而栖，跟对了人很重要，别被坑了才好。但眼瞅着这位武二郎如此个暴脾气，想要平平淡淡的过，怕是很难。
嗯，会试后赶赴东京殿试，或许可以绕道梁山去探视一番。
万仞凌霄翠色连，梁山石上水涓涓。峭壁阴森垂马鬣，危峰罅漏滴龙涎。
不知宋黑脸上山了否？应该没有……吧？朝廷邸报未言及此事，但也不见得真没有，隐上瞒下，基操罢了。
“去时三十六，来时十八双。若是少一人，誓死不还乡。”
是的，所谓的“宋江起义”在宋朝三百多年历史中只是一次规模较小的农民起义。宣和元年，宋江等36人占据梁山泊，招募义军，聚众起义。旋率众攻打河朔等地，攻陷十余郡城池，惩治贪官，杀富济贫，声势日盛。但之后一直打游击战，一路逃避，自青州率众南下沂州，与官军周旋年余。宣和三年二月，攻取淮阳军，从沭阳乘船到达海州。五月，宋江率众登岸后，遭海州知州张叔夜伏击，船只被焚，宋江战败被俘，起义失败。
什么宋江征方腊，完全不存在的。事实上，人家方腊可比宋江混的风光多了，实力也远非梁山草寇可比。
不过，这个时空可是走向不同，方腊已殒，宋江可指不定还在哪犄角旮旯里呆着呢。
罢了，到时去看看呗。
瞧瞧，冯小七可真是自负，会试都还没开始呢就想着殿试，真以为江西解元就必过会试？唐寅的“光辉事迹”了解一下。
会试，才是士子穷极一生都想过而难过的最后一关，至于殿试则是不淘汰只评名次的。
乡试时，参加考试的人数受到录取名额的限制，其比例大致上是三十比一。本朝初，大多数省份的乡试录取名额是三十到五十人左右。时下东南二京增至百人乃至一百三十余人，其余各省则自四十到一百一十名不等，全国乡试录取名额达一千至一千一百余人。
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