如果思想体系不是从心出发的话，那又如何能够作为一种自己追求的思想体系？
所以说，从心所欲不难，难的是后面那句不逾矩。
是的，单纯的从心所欲没有任何意义，在从心所欲的同时不逾矩才是核心所在。
划分优先级的原则，玄源当然也是从心所欲。
而这种从心所欲，对于玄源来说，不过是“公”和“私”之间的权衡罢了。
这两者并非是单独存在的，而是混合存在的。
有时候“公”占多一点，有六成，“私”占少一点，有四成。
有时候则是反过来，“私”占六成，“公”占四成。
当然了，还有其他无数种的划分方式。
面对一切问题之时，“公”和“私”所占的比例都不会相同。
所以，划分优先级的规则，就是划分“公”和“私”的规则。
而对于玄源来说，他虽然有慈悲之心，也胸怀天下，可总归来说，他并非是圣母，也有自己的私心。
如果自己的行动大概率对自己造成很大的不利的话，那玄源肯定不会去做。
牺牲自己，成就他人。
或许在玄源前世会在某种特殊的场合之下这样做，这也是他在前世耳闻目染之下，从整体环境之中得到的一种思想教育，并且乐于接受它的存在。
可重生洪荒世界，前世重重或许对他还有所影响，可已经无法成为他现在思想的核心，更不用说限制他本身。
到了现在，能够限制玄源的，只有他自己，是他自己内心的真实道德观在限制他。
既然重生一世，玄源踏上了修行之路，他的终极目标始终是追求大道。
在这一点上，他是利己的，是自私的。
他能够约束自己的行为，尽可能的不伤害无辜，尽可能的遵循自己内心的道德观。
可是在不得已之下，他还是会做出伤害无辜，破坏洪荒的决定。
有句话叫穷则独善其身，达则兼济天下。
虽然并不准确，可也能够解释一些玄源的心态。
达则兼济天下玄源可以做到，可穷则独善其身玄源就未必了。
不然玄源之前在最终决战的举动就应该是不劝解东方联盟的最终决定，但是自己不参与最终在洪荒世界之中的决战。
而玄源显然不会这样做。
在这一点上，玄源更加的自私。
至于玄源的公心在什么时候能够体现得更多？
那是在自己付出的代价并不大的时候。
比方说付出一些星辰圣水，积攒的灵植，恢复一方生态。
这能够说玄源没有公心吗？
难道玄源不无私吗？
和很多洪荒世界的修士相比，玄源依旧很无私了。
不说现在玄源不缺星辰圣水。
当年刚刚出世没多久的玄源，星辰圣水对于他来说依然是件珍贵的东西的时候，他不也无私的将其撒向大地？
所以说，玄源对于“公”和“私”划分的标准同样是自私的。
对于“利”的优先级的划分同样如此。
从“私”到“公”，玄源的选择应该是自己、众生、天下这么一个顺序。
如果更加笼统的话，玄源的处事原则应该是利自己、利众生、利天下。
这是一个由“私”到“公”的排序，也是玄源内心的真实写照。
看着很自私，其实玄源的道德标准已经不低了。
至少他还能够在某些情况下做到利众生、利天下。
恐怕无论是前世，还是现在的洪荒世界，能够做到这样的都算是有道德了。
所以说，玄源并不需要让自己的思想体系贯穿自己的所有选择。
只需要反过来，自己的所有选择都不要违背自己的思想体系就足够了。
这两者只是换个顺序，可却是天翻地覆的变化。
或许前者是最终追求，可后者才是摆在玄源面前的，需要玄源做到的点。
一个是对玄源行动的绝对约束，一个则是对玄源要求的下限。
是啊，所谓的思想体系，不就是找出一个自己对自己要求的下限，时刻能够保证自己不触碰自己的下限，不触碰自己的原则就足以。
玄源的思想体系就是他的行动原则的下限。
所以，玄源的思想体系的下限就是利自己，这是他选择的核心。
充其量也就是在不想着利自己的时候，做到利众生和利天下的时候就已经足够了，顶多损坏自己的一小部分利益。
而他思想体系的上限就是利众生、利天下。
这个所谓的上限，并非是需要玄源有一天的道德标准能够做到舍弃自己，做到利众生和利天下。
而是有一天玄源能够做到无论如何都能利自己，并且做到利众生、利天下。
看似拗口，其实不然。
儒家也有所谓的修身、齐家、治国、平天下。
而平天下就是儒家的终极目标。
看似徐徐渐进，是一个修行的递进过程，其实越往后优先级越高。
而玄源则不同，他的选择之中优先级最高的永远都是利自己，当他能够拥有做到利自己之后，才会选择利众生、利天下。
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