在明白自己混元之路上最大的考验是没有一个完整的思想体系之后，玄源在第一时间就开始思考如何做到这一点。
而想要创建一个完整的思想体系，对于玄源来说并非是一件简单的事情。
甚至不说创建一个完整的思想体系，单单是总结归纳出这个思想体系的核心，就足以让玄源绞尽脑汁。
因为这个思想体系的核心，并非是一个口号，更不是一种宣传。
而是玄源发自内心的想法。
只有完全符合玄源的内心的思想体系的核心, 才能够对他起到真正的帮助。
毕竟这个所谓的思想体系的核心，同样也将会是玄源一以贯之的行事准则。
玄源在之后的一切举止，都不能够同这个思想体系的核心相违背。
玄源的一切都要符合这个核心的价值。
如果单单从这个角度来看，就好像是玄源给自己套上了一层枷锁。
他必须套上这层枷锁起舞。
其实则不然。
这层所谓的枷锁，实则是玄源给自己未来一切行动和决定做出的指导方针。
如果这个核心足够准确的话，遵循这个核心之后的所有选择和决定，都应该是符合玄源本心的决定。
如果有一天，玄源违背了这个核心的价值所在，那同样也意味着玄源违背了他自己的本心。
当然了, 就像是玄源之前所想的那样，任何思想体系都需要与时俱进。
所以，玄源的和思想体系在细节之处可以不断推陈出新，只要这种改变符合他的本心，不违背他的意愿，那就是一种思想的进步，也是玄源的进步。
当然了，哪怕再怎么调整，都无法违背提炼出来的核心。
就像是孔子和孟子的学说经过不断的发展，在细节上的解释和解读都在不断的发生变化。
可他们的核心思想“仁”和“义”永远的地位永远不会动摇。
哪怕对于“仁”和“义”的解读同他们那个时代的解读有所偏差。
由此可见，这个思想体系的核心, 对于整个思想体系的重要性。
而放在玄源身上的话, 他的思想体系的核心将是他大道修行的方向，自然也就决定着玄源的道途, 决定着玄源未来的修行。
从这个角度来看，这个思想体系的核心，同时也是玄源修行的核心，甚至是玄源大道的核心。
所以，哪怕玄源急于归纳出自己的思想体系的核心，也知道这不是一件能够急躁的事情。
越是在这种紧要的关头，玄源越要克制自己。
如果无法找到这个所谓的自己思想体系的核心，玄源宁愿暂时放弃混元之道。
因为玄源的大道的终点，不会是混元之境。
他也不允许自己的大道终点只是混元之境。
可以说，确定自身思想核心的举动，并不会比玄源之前为自己确定大道法则的修行方向来得轻松。
从某种意义上来说，甚至更加重要。
因为决定一个人的价值和存在的最重要的一点，永远是这个人的思想。
而所谓的行动，也不过是在这个思想指导下展现在外界的动作罢了。
如果没有类似的想法，那人永远也无法做出相应的动作。
也就是说，一旦有所动作，那必定在自己的思想之中，那么它占据的比重并不大，哪怕只是在特殊时期它才在自己的思想之中占据上风。
其实想要总结一个人的思想，往往来说旁观者会看得更加通透。
就好像《论语》，它其实是孔子的弟子及再传弟子总结出来的关于孔子的言行罢了。
至于《春秋》，不过是孔子总结前人文章之后的所得。
如果从这个角度来说, 老子创作出的《道德经》就显得更加珍贵了。
让玄源做出类似于《道德经》这样的着作, 根本就不现实, 至少玄源明白自己做不到。
能够从自己出世至今的一切举止之中，提炼自己思想的核心，就已经是一个极大的考验了。
当然了，玄源也不是一开始就想要直接定下这个思想体系的核心，这并不现实。
玄源一路走来，从来都是脚踏实地的。
在归纳自己的思想体系的核心也不会例外。
所以，玄源打算由繁化简，先归纳出自己不同时期的不同的选择的某些关键字。
最终再由这些关键字之中，提炼出属于自己的思想体系的核心。
如果这个思想体系的核心是从自己一路走来的每一次选择和决定之中提取的。
那这个核心至少符合玄源之前的本心。
至于它符不符合玄源未来的本心，那还需要玄源不断的展望未来。
事实上玄源的选择并没有错。
《论语》不也是根基孔子的言行归纳出来的吗？
既然这条路可行，那玄源同样也可以按照自己的经历归纳出一些有用的信息。
在归纳完这些信息之后，哪怕没有办法让玄源直接找到属于自己的这个核心，可至少也能够为自己指明思路。
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