只是几息之间，威严就汇成汹涌奔腾的雷海。
雷芒虽不曾降下，却也迫来莫大压力，使得李之瞬间就感受到其中的滚滚重压。
他转眼几乎就没办法呼吸了，肌肉承受重压，内脏几欲破裂。
就像一尾离水的鱼，张开嘴想汲取一口可贵的空气，结果却是徒劳。
如此重压之下，他的眼睛失去功效，连耳朵都没法去听，如擂鼓耳鸣更是接续传来。
不过李之自威压里感受不到一丝杀气，相反渐渐有一股音律晕荡而来，就如一道道涤化万般驳杂的洗练之气，转眼就让他呼吸有了回喘补给。
紧接着四周雷海般涌动中，忽有一溜火星飞溅，伴着一道金黄稚嫩的小身子，自剔透金意的枝叶中探出来。
随着让李之目瞪口呆的异象生出，雷海内轰隆一声巨响，撞塌了一片真空，漫天银电闪烁舒缓地变为亮光一片。
一道意念便在金色小人方向传来，试探着与李之的意念辗转纠缠，这才破开一道缝隙有所连通。
瞬息间，李之就首先感知到此物的性质，它其实并非实体，而是一道木灵显化。
之所以为人性，是根据所面对的种类而任意变化，显然其心智虽然灵睿异常，心性却仍属于幼年状态。
所传递过来的意念感知里，居然有十分鲜明的意念指向，却是惊得李之还一阵子头皮发炸。
就因小人的关注目标，赫然便是存放在储物戒中已久，几乎令他遗忘的那副福禄寿三星高照图。
它属于道教圣物，原为西藩小国进奉唐高祖的贡品，寓意赐幅于君王，保佑他政权稳定。
当年太平公主赠送给他时曾说过，进奉时也是得自某一上古道门，据说其中这幅图上右侧福星，手中所捧太极图中另有深意。
高宗遍寻高人而不得其祥，于是就逐渐将其漠视了，在她乔迁新居时，当做富蕴良好寓意的吉祥高照图，赐予给了太平。
金色小人的意念关注之处，就是这幅图上右侧福星手中所捧着太极图。
李之感到心神震撼的正是因为此，盖因太极图乃是道家思想演化而来的阴阳观念的更形象化，何以引起神木木灵的格外关注？
待得他取出花卷，铺陈于二者之间，那道金黄稚嫩的小身子立即从中钻出，背后金黄鬃毛间，竟展开一对不过三寸长的稚嫩小翅膀，助其转眼飞落在图画之上。
它水汪汪的大眼睛眨巴着，长时间凝神与太极图一动不动，时而露出渴望之色，时而又露出迟疑的目光，似乎在沉吟思索，或衡量得失，这种憨态令李之露出几分饶有兴致之色。
他能看出小家伙的与众不同，却分析不出其与太极图之间有何具体渊源。
太极图的思想渊源，可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。
按易学的观点，万物的生长规律，无不包含阴阳五行。
李之猜测，或许是因为阴阳五行中的寓意，刚好符合小家伙的体内某种生长规律，才引起这样的关注。
百思不得其解之下，更因小人迟迟不见反应，李之灵机一动，将功法运转开来，使用其中的一缕运行波动频率，去轻触那具小身子。
这种有意识的气息感知，果然引来小人豁然探身向一缕运行波动当中，像极了顽童模样的小脸上，也终于出现了惊喜笑纹。
李之的功行气息里，刻意夹杂了阴阳五行气息，就是为了迎合树灵针对于太极图的格外关注。
事实上，真正的太极图要到宋朝以后才会出现，此时的太极图形应该叫做天地自然之图，属于古太极八卦图范畴。
后来那等阴阳鱼图样，这时候还是雌雄双龙相互缠绕之太极图形，尚属于原始时代的阴阳观念，也叫作古先天图。
由此基础上，才演化出来几百年后的方圆相生图，但已存在先天六十四卦一类图样。
此图衍生于蜀地的道教隐者，故而一直秘而不传，因而这副福禄寿三星高照图上的太极图，仅具后世类似雏形。
不过，更深层天地设位中阴阳二气的运转规律，均隐藏在此副太极图的画面纹理当中。
所以进奉时的那一上古道门，既想避讳蜀地道教隐者的隐秘，又想以此来取悦当朝皇帝，故而才会有福禄寿三星高照图中内有玄机一说。
可惜唐高祖时期未寻到其中隐秘，却不想被这具树灵感知出来，才有的李之的灵机一动之举。
而他本人因体内那一缕神秘气劲的特殊炼化能力，实际上对阴阳五行已具有极高深领悟了。
再加上后来出神术中的更深层次古太极奥义的理解，其实李之此时的阴阳消长而生变感悟，已经极深了。
他自树灵的迫切态度中，觉察出此物对于人类修行方式的需求，方产生借用功法运行，来引诱树灵，继而达到他的收服目的。
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