这本《参同契》是之前玉符从琳琅阁逃跑之人手中所得，此《参同契》本为一册奇术，其中的功法乃是人与人之间彼此相助一同修行的正法。
只不过被季红鱼给改成了采阴补阳的阴邪之术。
而在原本的《参同契》中，所谓双修，实是借两人相助之法，趣解人世奇缘。书中以缘之深浅为刻度，比照一人求道的始终。
其卷首写着：
【人世奇缘，趣乐繁多。易窍问道，天人相系。
人居天地之间，生有所承，长有所受。一饮一食，取于山川；一呼一吸，通于天地。尚未识得一个“道”字，便已身在道中。
只是身在其中，未必知其往来。譬如鱼游水中，终日得水之助，却未必识水之性。故人之修行，始于察己，继而观物，渐知一身与天地如何相通。
观寒暑而知盈虚，察流水而悟行止。及至引炁入窍，才知山风过身，亦可有所相应；明月照我，亦可有所相参。往日所见，皆是寻常，今日再见，始有所得。
人与人之缘，亦复如是。】
玉符翻阅着参同契，不由感叹写出这本参同契的神仙眷侣心胸之浩渺玄妙！
“此双修之术，并非真的只是双修之术。”
“而是一册妙比人与人；人与天地；人与人彼此相扶持一同寻觅于天地间关系的奇术。”
玉符感慨，若是以简单的男女双修功法来形容这本参同契，简直就是辱没此奇术。
玉符继续看着，她记得这本参同契中有许多形容人与人关系的描写。正好她找不到与江阳往来关系能承托的辞藻，索性看看这本参同契。
书中继续写着：
【缘始浅薄，或无同行之路。及至缘起，如人踏寻仙途，自萍水无澜，渐至千丝万缕，一程有一程的天地。
初于萍水相逢，如稚童坠地。交眸错肩，并无往来，亦如稚童睁眼，初见天地。若有相助之意，可隔席对坐，调和吐纳，稍济彼此之偏，此为「息炁」。】
玉符皱着眉头，仔细地看了看这段，而后觉得那‘萍水’两字作为人与人关系的一种刻度竟然也如此贴切。
而萍水这种关系，在参同契中，描写的是：
若有相助之意，可以「息炁」来助人修行。如今，她就是以「息炁」在帮江阳镇压伤痛。
再往下看，玉符恍惚间发现这参同契何尝不是另一张因缘纸？
玉符看着参同契，渐渐出神，不由悠悠其口：“再逢不期而遇，如稚童懵懂。曾见其面，遂有点头之交；偶记一言，便多片刻停留。渐知日落尚有月升，此去或有重逢。”
“由相识而相知，如少年出门，渐明世路。知其所长，亦见其所短，遂有同行。相知可以「接脉」，各引灵息往来，一人炁滞，一人为之疏导，彼此相助，如师友引人初入仙门。”
玉符猛地一愣，目光闷热感落在了那句【一人炁滞，一人为之疏导，彼此相助，如师友引人初入仙门】上。
这不就是她和江阳一般的情况吗？
她为江阳冲开心池，引入仙门，如师亦友！
“如师亦友。”
玉符双眼一亮，在那第三十点因缘点的位置，轻轻写上了一笔。
「如师亦友」
低眸翻页，玉符继续看了起来。
【相知既深，或能心契。我有所蔽，因你而明；你有所困，借我而解。双掌相合，互济盈虚，两炁共行周天，此为「和鸣」。为师者亦可受弟子之启，先行者亦有待后来者相扶之时。人与天地相契，亦须识其寒暑，顺其盈虚，方能有所相济。】
看到这里，玉符不由皱起了眉头！
【师徒可传薪，同道可相证，知交可托难，各随其缘，皆有所成。
若男女相契，日久情生，见其欢喜，自己亦喜；知其远行，便记归期。一言一物，皆有所系，萍水至此，已生千缕。两心皆愿，遂可相许。相依而坐，互养灵元，此为「抱元」】。
阅至此句时，玉符的神色不由浮现出了一丝慌乱。
【然而一声应许，尚须岁月成全。愿与之共看明月，也当愿听其忧烦；爱其风姿，亦须见其困顿。
相守日深，遂有缱绻。一人入定，一人为之守夜；一人远游，一人为之留灯。额心轻抵，神意相接，共渡心关，此为「交神」】。
看到这一句时，玉符不由有些急眼了。
【及至情有所归，道有所共，便可结为道侣，行「合真」之法。】
【阴阳往复，形神相济，亲合出于相悦，修行得于相养。受我之助者，其根基应渐稳；与我同修者，其道路应渐明。若损彼以益我，虽取其炁，已失其契。】
这句看完，玉符的脸色彻底变了，双目微微眯起。
神色彻底不善！
不过玉符还是压着心念波动，让自己看完了下方的缘之峰转其意：【然而同路亦有岔路，长生更有别离。昔日教我识炁之人，未及见我御风；当年共饮之友，已不能赴下一回山中之约。有人只送这一程，却教我受用一生。
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