还有一行小字：“注意安全”。
就这些。
但她已经知足了。
介绍完毕，李国华宣布会议进入第一项议程：“请阴阳协调局副局长琉璃女士，汇报《灵体现状调查报告》。”
琉璃起身，走到发言台。
她打开文件夹，但没看稿子——里面的内容她早已背熟。
“各位，截至昨日零时，我国境内已登记在册的灵体数量为：一百八十七万六千四百二十三位。”她开口，声音清晰，“其中，有清晰自我意识的占62%，能进行有效沟通的占51%，愿意与人类合作的占38%。”
台下开始有骚动。
一百八十七万。
这个数字超出了很多人的想象。
“灵体的分布呈现以下特点。”琉璃继续，“第一，大城市多于小城市，经济发达地区多于偏远地区——这与人口密度、死亡数量正相关。第二，近三十年死亡的灵体占比最高，达43%。第三，超过70%的灵体‘滞留原因’为‘有未了心愿’或‘不知自己已死’。”
她调出一张图表：“最需要关注的是，有超过二十万灵体处于‘不稳定状态’——怨气较重、可能危害他人。南京事件中，TSHE正是利用了这一群体。”
“所以你的建议是？”台下有人提问——是公安部副部长。
“我的建议是，尽快建立灵体管理制度。”琉璃说，“包括但不限于：灵体登记制度、灵体行为规范、灵体权益保障、灵体违法行为处置办法等。”
“具体怎么操作？”民政部部长问，“给鬼发身份证？”
“是的。”琉璃认真点头，“‘灵体身份标识’，可以依托现有技术实现。字节跳动的‘灵罗盘’APP，已经能够识别并标记灵体特征。腾讯的区块链技术，可以为每个灵体建立不可篡改的档案。”
张一鸣和王磊对视一眼，都在对方眼中看到了震惊——他们没想到，三个月前的技术，这么快就要投入这种用途。
“但这涉及隐私问题。”一位人大代表举手，“活人的隐私要保护，死人的隐私就不保护了？如果一个人生前有污点，死后还要被公开‘鬼档案’吗？”
“还有宗教问题。”宗教事务局的代表说，“佛教讲轮回，道教讲超度。如果灵体都登记在册、纳入管理，是不是意味着否认了宗教的生死观？”
“更有伦理问题。”社科院伦理研究所的专家推了推眼镜，“如果灵体享有‘权益’，那他们是否也要承担‘义务’？比如纳税？比如服兵役？如果两个世界开战，登记在册的灵体要不要参战？”
问题一个接一个。
尖锐，现实，棘手。
琉璃深吸一口气，准备回答。
但这时，那位民国教授许文渊，举起了透明的手。
“主持人，我能说几句吗？”
全场安静。
鬼要发言了。
李国华点头：“请许教授发言。”
许文渊缓缓站起。他没有用话筒——灵体可以通过意念让声音被听到。
“各位，老朽死于1937年12月13日。”他的声音苍老而平静，“那天，日军进城。老朽在金陵大学图书馆整理古籍，被三个日本兵刺死在书库里。死的时候，手里还拿着一本《永乐大典》的残卷。”
会场鸦雀无声。
“老朽的魂魄在图书馆飘了三十年，看着它变成南京大学图书馆，看着学生们来借书、读书、写论文。”许文渊继续说，“1978年，有个历史系的学生，在写关于《永乐大典》的论文。他找不到关键资料，在图书馆哭了。老朽……帮了他。”
台下有人睁大眼睛。
“老朽把记忆中那本残卷的内容，通过托梦的方式告诉了他。他醒来后，凭着记忆写进了论文。”许文渊说，“那篇论文得了奖，那个学生后来成了着名的历史学者。他至今不知道，是‘鬼’帮了他。”
他顿了顿：“老朽说这个故事，不是要邀功。只是想告诉各位——灵体，不是只有恐怖的一面。我们中很多人，只是舍不得离开，只是还想做点什么。”
“但这不能成为扰民的理由。”公安部副部长皱眉，“我们接到过很多报案……”
“那是因为我们没有‘规则’。”建筑工人张强突然开口，声音粗粝，“我死的时候，包工头跑了，老婆孩子没拿到赔偿金。我在工地飘了三年，就想吓唬吓唬后来的包工头，让他们别欠薪。我要是有地方说理，我犯得着这样吗？”
“我有话说。”中学生林晓雨站起来，校服在灵体状态下显得有些虚幻，“我自杀后，霸凌我的那几个人，一点事都没有。学校压下了消息，他们照样上学、高考、上大学。我就想……讨个公道。但如果有个‘灵体法庭’，能审判生前的不公，我就不会去骚扰他们家人。”
“我……”日本女人山口惠子用生硬的中文说，“我想回家。但我的骨灰在中国，魂魄走不了。如果有‘灵体外事部门’，能帮我联系日本方面，把我的骨灰送回去……我就不会在当年的医院里徘徊了。”
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