赢阴嫚的第一问，可谓刁钻犀利，直指秦风“日心说”雏形的理论软肋。
在这个缺乏现代物理学和天文学知识的时代，要解释清楚万有引力、天体运行规律，几乎是不可能的任务。
然而，秦风早有准备。
他不能讲牛顿定律，但可以用古人能理解的类比和逻辑来推导，重在启发性，而非精确证明。
他微微一笑，不慌不忙地答道：“公主殿下此问，直指本源。
秦某所言地圆日动，并非臆测，乃基于观测与推理。殿下请看，”
他拿起桌上一只漆耳杯，“若将此杯置于水面，远观之，先见其杯沿，渐见杯身，最后方见杯底。
舟行海上，亦如此理，远岸之船，先见桅杆，后见船身。
此等现象，若大地为平面，则无法解释。
唯有假设大地为曲面，方可说通。”
这个“海平面观船”的经典论证，简单直观，颇有说服力。
赢阴嫚若有所思，微微颔首。
秦风继续道：“至于为何不至坠落……殿下可曾见过水珠？无论水珠如何滚动，其上的微尘并不会飞散。
大地或许亦然，有其内在之力，吸附万物。
譬如磁石吸铁，不接触亦可相引。
天地之间，或存在某种无形之力场，维系秩序。”
他巧妙引入了“引力场”的模糊概念。
“至于日月星辰悬空，”
他指着殿中悬挂的宫灯，“若将此殿视为宇宙，灯火犹如日月，其光热散发，照亮四周。
星辰或为远方的‘巨灯’，因其遥远，故看似固定。
而其所依循之轨道，或如溪流绕石，自有其规律轨迹，可称之为‘天道’或‘数理’。
秦某日前预言日食，便是基于对此‘数理’的推算，而非窥测天机。”
他这一番解释，将神秘的天象归结为可观测、可推算的“数理”，既回答了问题，又淡化了对“天意”的揣测，符合始皇不喜方士妄言鬼神的心态。
赢阴嫚眼中异彩连连，显然被这番新颖的理论吸引。
她沉吟片刻，问出了第二问，转向了人事：“客卿妙论，令人耳目一新。
阴嫚第二问，关乎治国之道。
如今我大秦一统天下，书同文，车同轨，律法严明，武功赫赫。
然则，北筑长城，南征百越，驰道灵渠，工程浩大，民力疲敝。
长此以往，是利是弊？客卿倡‘以工代赈’、‘授民以技’，此策果真能解此困局吗？
与法家‘以刑去刑’、儒家‘仁政爱民’之道，孰优孰劣？”
这个问题更加敏感，直接触及国策！
扶苏立刻竖起了耳朵，李斯也目光炯炯地看了过来。
始皇则面无表情，慢饮着酒，似乎也在等待秦风的回答。
秦风心中凛然，知道这是对自己的重大考验。
他必须谨慎措辞，既要展现远见，又不能否定现行国策。
他略一思索，沉稳答道：“公主殿下心系社稷，秦某敬佩。
大秦今日之强盛，正赖陛下雄才大略，行法家之策，集中民力，成此不世之功。
长城御外侮，驰道通有无，其利在千秋。
此乃‘创业’之所需，非常之时，行非常之事。”
先肯定现状，堵住李斯等人的嘴。然后话锋一转：“然则，殿下所虑极是。
‘创业’与‘守成’，其道不同。
天下已定，当思‘守成’之法。
持续大规模征发民力，如同竭泽而渔，恐非长久之计。
‘以工代赈’、‘授民以技’，并非取代法家之‘法’与儒家之‘仁’，而是为其提供‘基石’与‘利器’。”
他深入阐述：“法家之‘法’，在于定规矩，明赏罚，使人知所行止。
然若百姓无技可施，无业可守，空有严法，亦难致富强。
儒家之‘仁’，在于恤民力，重教化。
然若空谈仁爱，而无富民强兵之实策，则仁政易流于空疏。”
“而‘以工代赈’、‘授民以技’，便是将‘法’之秩序与‘仁’之关怀，落到实处！”
秦风声音提高，“组织民力兴修水利、道路，是‘法’之统筹；在此过程中传授技艺，使其获得立身之本，是‘仁’之体现。
最终目的，是提升‘效率’，创造更多财富。
财富增，则国库足，可减赋税；民有技，则生计广，可安其心。
如此，法纪方能真正彰显，仁政方能真正落地。
此乃‘富国强兵’之根本，而非简单‘仁’、‘法’之争也！”
他将自己的策略定位为更高层次的、融合“法”与“仁”的务实工具，既肯定了法家的作用，又吸纳了儒家的理想，最终落脚于“富强”这个始皇最关心的目标上。
这一番宏论，逻辑严密，立意高远，连李斯都微微动容，陷入了沉思。
扶苏更是眼中放光，仿佛找到了理论支撑。
赢阴嫚深深地看着秦风，问出了第三问，也是最贴近秦风个人的一问：“客卿之论，高屋建瓴，阴嫚受教。
这第三问，或许有些冒昧。
客卿身怀奇术，通晓百家，然观客卿所为，设立天工院，研究格物致用之学，似乎志不在封侯拜相，亦不在炼丹长生。
敢问客卿，平生之志，究竟何在？”
这一问，直指本心！
所有人都屏住了呼吸，想听听这位神秘客卿的终极追求。
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