“殿下引经据典，深得儒家精髓。”
秦风先肯定一句，然后话锋一转，“然则，殿下可曾想过，为何陛下要‘恃力’？六国初定，人心未附，匈奴环伺，百越未平。
若无雷霆手段，何以震慑内外？
若无强大军备，何以保境安民？
驰道若不修，边疆有警，大军何以往？此乃非常之时，行非常之事。”
他见扶苏若有所思，继续深入：“再者，何为‘仁’？见百姓劳役艰辛，便减免赋税，停止工程，是为小仁。
然若因此导致边防松弛，外敌入侵，烽火连天，百姓流离失所；或道路不通，灾荒之年，关东之粮无法运至关中赈济，饿殍遍野。
此等惨状，与一时劳役之苦，孰轻孰重？此乃大仁与小仁之辨也。”
扶苏浑身一震，显然从未从这个角度思考过问题。
他受儒家教育，强调的是“仁者爱人”、“为政以德”，对法家“以刑去刑”、“以战止战”的霸道逻辑本能排斥。
秦风这番话，将“仁政”的视野从单纯的“省刑薄敛”提升到了国家战略安全和长远民生的高度，对他造成了巨大的冲击。
“可是……役夫死伤甚众，刑徒满于道……终究有伤天和。”扶苏语气有些艰难。
“殿下所言极是！”
秦风肯定道，“滥用民力，严刑酷法，确非长久之道。秦风亦以为，当下之策，或有可改进之处。”
扶苏眼睛一亮：“哦？客卿有何高见？”
秦风知道，抛出自己理念的时刻到了：“秦风浅见，强国之道，不在‘仁’与‘法’之争，而在‘开源’与‘节流’之衡，更在‘效率’之提升！”
“开源？节流？效率？”扶苏重复着这三个陌生的词汇，满脸困惑。
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