一、出处
“程门立雪”的典故，核心史料记载于**《宋史·杨时传》**，原文为：“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：‘吾道南矣。’四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
此外，南宋学者朱熹在**《近思录》中亦有相关记载，明代大儒王阳明的《传习录》**也曾引此典故阐发尊师重道之理。后世诸多儒学典籍、蒙学读物（如《三字经训诂》《弟子规详解》）均将其收录，使其成为中国传统文化中尊师典故的典范。
二、含义
“程门立雪”原指宋代学者杨时与游酢，为向理学大师程颐求教，于寒冬时节侍立其门外，直至程颐睡醒，门外积雪已深达一尺的故事。
经千年传承，其含义已超越具体历史场景，衍生为多层文化内涵：其一，是对知识与真理的极致敬畏，为求正道不惜付出时间与辛劳；其二，是对师长的至诚尊重，以躬身侍立的行动践行“师道尊严”的古训；其三，是对求学精神的生动诠释，彰显了“求学贵专，尊师贵诚”的处世哲学。如今，该典故常被用来形容学子虚心求教、尊师重道的品德，亦被引申为对任何领域的前辈、专家保持谦逊与敬畏的态度。
三、生动故事描述
北宋元丰五年（公元1082年），寒冬的洛阳城被一层厚厚的铅灰色云层笼罩，凛冽的北风卷着碎雪，刮过街道两旁的老槐树，发出呜呜的声响。城中百姓早已闭门不出，守着屋内的炭火盆取暖，唯有城南一处古朴的宅院，依旧透着几分沉静的书卷气——这里，便是理学大师程颐的居所。
此时，宅院的朱漆大门外，正站着两个身着青布长衫的男子。他们的身影在漫天风雪中显得格外单薄，雪花落在他们的发髻上、肩头，很快便积起了一层白霜，可他们却始终挺直脊背，目光恭敬地望向门内，仿佛丝毫未觉刺骨的寒冷。这两人，便是年届四十的杨时，与他的同窗好友游酢。
杨时，字中立，南剑州将乐（今福建将乐县）人。他自幼便天资聪颖，四岁能诵《孝经》，七岁能写文章，成年后更是饱读诗书，二十一岁便考中进士。按常理，中进士后便可入朝为官，谋求仕途发展，可杨时却对功名利禄毫无兴趣。在那个儒学复兴的时代，他心中最炽热的渴望，是探求“格物致知”的真理，追寻“修身齐家治国平天下”的大道。
当时的北宋思想界，程颢、程颐兄弟（世称“二程”）所创立的洛学，正如一颗璀璨的明珠，照亮了儒学发展的新路径。二程兄弟以孔孟之道为根基，融合佛道思想的精华，提出“天理”为宇宙本源的核心观点，主张通过“主敬”“穷理”的修养方法，达到内心与天理的合一。他们的学说，不仅颠覆了当时学界对儒学的传统认知，更为迷茫的世人提供了一套安身立命的哲学体系。
杨时早闻程颢的大名，曾专程前往颍昌（今河南许昌）拜入其门下。程颢见杨时天资卓绝且谦逊好学，对他格外器重，二人常常促膝长谈，从天地万物之理到人间伦理之道，相谈甚欢。杨时在程颢门下求学三年，学问大进，对“天理”的理解日益深刻。当他辞别程颢返回南方时，程颢望着他远去的背影，感慨地对弟子们说：“我的学说，将要随着杨时传到南方去了。”
这句“吾道南矣”，既是程颢对杨时的高度认可，也成了杨时一生的使命。他回到南方后，一边讲学授徒，传播程颢的学说，一边继续钻研理学精髓。然而，元丰八年（公元1085年），一个噩耗传来——程颢病逝于洛阳。杨时听闻此讯，如遭雷击，他当即在自己的家中设立灵位，于寝门之外痛哭哀悼，一连数日茶饭不思。不仅如此，他还亲笔写信，将程颢逝世的消息告知所有同门师兄弟，字里行间满是悲痛与惋惜。
程颢的离世，让杨时陷入了深深的迷茫。他深知，自己对程颢的学说尚有诸多未解之处，而如今，能为他答疑解惑的人，唯有程颢的弟弟——程颐。程颐，字正叔，世称伊川先生。他比程颢更为严谨持重，对理学的研究也更为精深。他一生不求仕进，潜心治学，在洛阳收徒讲学，其门下弟子云集，皆为一时才俊。
为了继续探求理学的真谛，杨时决定前往洛阳，拜程颐为师。此时的杨时，已经四十岁了。在那个“四十而不惑”的年纪，他早已是南方学界的知名学者，门下弟子众多。若是换作旁人，或许早已满足于现有的成就，安于现状。可杨时却始终保持着一颗赤子之心，他深知，学问之路永无止境，唯有不断追寻，才能接近真理的彼岸。
与杨时一同前往洛阳的，是他的同窗游酢。游酢，字定夫，建州建阳（今福建建阳区）人，亦是一位饱学之士。他与杨时志同道合，同样对程颐的学说充满向往。二人一路跋山涉水，从南方的温润水乡来到北方的苦寒之地，历经数月，终于抵达洛阳。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！