一、典故出处
“眇者识日”这一经典典故，出自北宋着名文学家、哲学家苏轼的杂说《日喻》。苏轼作为“唐宋八大家”之一，文风汪洋恣肆、兼具哲思与才情，《日喻》是他创作的一篇议论性散文，以寓言故事为载体阐述认识论的深刻道理，收录于《东坡全集》卷九十三。
《日喻》全文以“盲人识日”“北人学没”两个寓言为核心，其中“眇者识日”是开篇第一个寓言，原文篇幅精炼却寓意深远：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。” 苏轼通过这则寓言，辛辣讽刺了脱离实际、仅凭间接经验臆断事物本质的认知方式，强调“实践出真知”的核心观点。
作为中国古代认识论寓言的典范，“眇者识日”不仅被《古文观止》等经典古文选本收录，更成为后世哲学、教育学领域探讨认知规律的重要案例，其核心思想对中国传统思维方式产生了深远影响，至今仍在学习、研究、实践等领域具有重要的启示意义。
二、典故含义
“眇者识日”的核心含义是：讽刺那些脱离实际体验、仅凭他人转述或片面信息，便对事物本质做出主观臆断的人；同时强调，认识事物的本质必须依靠直接实践与全面观察，唯有亲身感知、反复验证，才能获得真正的知识。
该典故蕴含多层深刻的认识论寓意：
1. 间接经验具有局限性，他人的描述往往是片面的、表象的，无法传递事物的完整本质，盲目依赖间接经验必然导致认知偏差；
2. 认知的过程是“感性认识—理性认识—实践验证”的循环，缺乏亲身实践的感性基础，理性认识便会沦为空洞的臆测，无法触及事物的核心；
3. 片面认知会引发错误判断，眇者仅凭“铜盘之声”“蜡烛之形”便断定钟、龠为日，正是因为其认知缺乏全面性与实践性，最终陷入“以偏概全”的误区；
4. 真正的求知需要“知行合一”，既要听取他人的指导，更要通过亲身实践验证、补充、修正认知，在实践中完善对事物的理解。
如今，“眇者识日”常被用于批评学习、工作中“纸上谈兵”“闭门造车”的行为，警示人们无论是治学、研究还是解决问题，都必须立足实践、全面观察，避免仅凭碎片化信息做出盲目判断。
三、故事描述：盲者探日的认知迷局与真知启示
（一）北宋眉州：乡野间的盲者与求知之心
北宋嘉佑年间，眉州眉山（今四川眉山）城郊的一个小村庄里，住着一位天生失明的男子，村里人都叫他“眇翁”。眇翁自幼便生活在黑暗之中，从未见过日月星辰、山川草木，也未曾目睹人间的色彩与光影。但他并未因眼盲而放弃对世界的好奇，反而比常人更渴望了解身边的事物，常常拉住路过的邻里，询问天地万物的模样。
在眇翁心中，最让他好奇的便是“日”。他时常听到村里人谈论太阳：农人们说“日出而作，日落而息”，匠人说“日光照耀，方能视物”，孩童们则欢呼“日暖天晴，可放风筝”。每当听到这些描述，眇翁心中便充满了疑惑与向往：“这‘日’究竟是什么模样？它为何能带来光明与温暖？为何人人都离不开它？”
他曾无数次伸出双手，试图触摸“日”的轮廓，却只摸到一片虚空；他曾侧耳倾听，想要捕捉“日”的声音，却只听到风声、鸟鸣与人间的喧嚣。久而久之，“识日”成为了眇翁最大的心愿，他渴望有一天能真正“认识”这个让所有人都津津乐道的事物。
村里的人大多淳朴善良，每当眇翁询问“日”的模样时，大家都会耐心解答，但每个人的描述都不尽相同。有的说“日很大，像村口的石磨盘”，有的说“日很圆，像姑娘们绣花的绷子”，有的说“日很热，像灶里的炭火”，还有的说“日很亮，睁开眼都不敢直视”。这些碎片化的描述，非但没有解开眇翁的疑惑，反而让他更加迷茫：“石磨盘、绣花绷、炭火、亮光……这些东西各不相同，‘日’到底是其中哪一种？还是说，它同时具备所有这些特点？”
一日，村里的教书先生张夫子路过眇翁家门口，眇翁连忙上前拉住他的衣袖，恳切地问道：“张夫子，您学识渊博，能否告诉我，‘日’究竟是什么样子的？我听村里人说什么的都有，我实在想不明白。”
张夫子闻言，停下脚步，看着眇翁真诚而迷茫的眼神，心中生出几分怜悯。他沉吟片刻，说道：“眇翁，‘日’是天地间最神奇的事物，它高悬于天空，形圆如铜盘，光芒万丈，能照亮世间万物，带来温暖与生机。” 为了让眇翁更好地理解，张夫子还特意从家中取出一个黄铜打造的盘子，递到眇翁手中：“你摸摸这个，日的形状就和这铜盘一样，圆溜溜、沉甸甸的。”
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