第十章：文人讥纵横，舌战定学风
十月的晋阳，秋意已浓。城北的府学内，古柏参天，黄叶满地。这座始建于唐高宗年间的学府，是河东地区最高等的官办学堂，培养了无数文人士子。然而今日，这座庄严肃穆的学府内，却弥漫着一股剑拔弩张的气氛。
府学正堂上，二十余名儒生学士齐聚一堂。为首的府学祭酒韩思道，年逾六旬，须发皆白，是晋阳公认的儒学泰斗。他手中握着一份刚刚起草完毕的《请废讲武堂疏》，神情激愤。
诸位，韩思道环视四周，声音苍老却有力，自那苏木入晋阳以来，不修仁义，不尊礼法，专以权谋诡诈之术蛊惑潞王。如今更设立讲武堂，宣扬纵横之术，让武夫们学习什么揣摩人心、离间分化，这岂不是在教唆他们为恶？此等歪理邪说，若不加以制止，必祸乱我河东学风！
祭酒大人所言极是！一名年轻士子起身附和，我儒家以仁义为本，修身齐家治国平天下。那纵横家不过是一群游说之徒，朝秦暮楚，毫无节操。苏木不过二十余岁，竟敢妄自尊大，在晋阳宣扬此等异端邪说，简直是对圣人的亵渎！
此人名叫赵文清，是韩思道的得意弟子，生性孤傲，自视甚高。他本想在潞王麾下谋个一官半职，却被苏木以缺乏实务经验为由拒绝，心中积怨已久。
是啊，听说那讲武堂的总教习刘知远，不过是个沙陀杂种，如今却被苏木捧上了天。另一名士子酸溜溜地说，苏木还说要讲什么实用之学，岂不是要让那些武夫骑在我们读书人头上？
韩思道见众人情绪高涨，趁热打铁：所以，老夫以为，必须联名上书潞王殿下，请废讲武堂，禁绝纵横之术，还我晋阳朗朗乾坤！
好！我们都签名！
算我一个！
还有我！
……
正当众人纷纷响应时，一个洪亮的声音从门外传来：诸位好大的威风！还未弄清纵横之术的真谛，便要喊打喊杀，这便是圣人教的博学审问
众人一惊，转头望去。只见苏木一袭青衫，腰悬佩剑，在王彦章和刘知远的陪同下，缓步踏入正堂。他脸上挂着淡淡的笑意，眼神却锐利如刀，扫过在场每一个人。
韩思道脸色微变，他没想到苏木会来得这么快。但随即镇定下来，冷哼道：苏判官不在节度府处理军务，来我这文气森森的府学做什么？
听说诸位在讨论纵横之术，苏某不才，也想来听听高见。苏木不请自坐，就坐在韩思道对面的客座主位上，毕竟，要废讲武堂，总得先让苏某死个明白吧？
他语气平和，却带着不容置疑的威严。王彦章和刘知远分立两侧，如虎狼般的气势，压得那些只会纸上谈兵的士子们喘不过气来。
赵文清年轻气盛，忍不住跳了出来：苏判官，你来得正好！我问你，你所谓的纵横之术，可是当年苏秦、张仪那种朝三暮四、背信弃义的本事？
苏木看了他一眼，淡淡道：这位公子，读过《鬼谷子》吗？
《鬼谷子》乃异端邪说，读之何用？
那公子读过《孙子兵法》吗？
《孙子》乃兵家经典，自然读过。
《孙子》云兵者，诡道也，又云上兵伐谋诡道伐谋，与纵横之术有何区别？
赵文清一愣，支吾道：这……兵家是兵家，纵横家是纵横家，岂能混为一谈？
荒谬！苏木声音陡然提高，兵家与纵横家，本是同源。春秋战国，诸侯争霸，苏秦合纵六国，张仪连横破之，靠的是什么？是口才？是权谋？不！他们靠的是对天下大势的洞察，对各国利弊的权衡，对人心的精准把握。这正是上兵伐谋的最高境界！
他站起身，目光如炬：如今是什么时代？是五代十国！是天下分崩、诸侯割据的乱世！后梁朱温，以武力篡唐，可曾讲仁义？他屠戮忠良，鱼肉百姓，仁义何在？后唐庄宗李存勖，即位之初也曾励精图治，可后来呢？宠信伶人，诛杀功臣，最终导致兵变身死。这便是圣人之教？这便是仁义之道？
他每说一句，便向前一步，气势逼人。韩思道等人被他问得哑口无言，面面相觑。
韩祭酒，苏木转向韩思道，声音转为平缓，您老熟读儒家经典，请问孔夫子若生于今日，会如何？
韩思道梗着脖子道：圣人自会以仁义教化诸侯，使天下归心！
好一个天下归心！苏木冷笑，敢问韩祭酒，您以仁义游说李从荣，他会听吗？您以礼法约束契丹，他们会从吗？乱世之中，空谈仁义，无异于缘木求鱼。不是纵横术错了，是时代变了！圣人云穷则变，变则通，如今正是变通之时！
韩思道被驳得面红耳赤，却仍不服输：好，就算你说得有理。那你讲的揣摩人心、离间分化，难道不是教唆将领们行小人之事？
苏木哈哈大笑：韩祭酒，您可知《鬼谷子》中，何为？
不过是窥人隐私，投其所好！
苏木断然道，所谓揣摩，是体察民情，顺应民心。潞王殿下推行盐铁官营，为何能成功？因为我们到了百姓痛恨豪强垄断的心思，给了他们平价盐铁。轻徭薄赋，为何能赢得民心？因为我们到了百姓厌恶苛政的愿望。这难道不是仁义？
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