太子“自由发问”的话音刚落，文华殿内先前那种理性思辨的凝重气氛，仿佛被投入石子的水面，骤然泛起层层涟漪。低语声、衣袂摩擦声、轻微的咳嗽声交织在一起，一种躁动不安的情绪在暗流下涌动。玄诚子道长提出的关于轮回与净土的终极之问，其引发的震撼与深思尚未完全平息，更多复杂的心绪与意图便已迫不及待地想要登台。
然而，最先打破这短暂喧嚣的，并非理性的追问，而是一声带着明显怨气与讥讽的冷笑。
“哼！巧言令色，鲜矣仁！”
声音来自儒家官员聚集的区域，一位身着青色官袍、面容瘦削、眼神锐利的中年官员猛地站起身。此人乃是礼部祠祭清吏司的一位郎中，姓赵，素以恪守古礼、抨击“异端”着称。此刻，他脸色微微涨红，眼神中除了固有的固执，更掺杂了一丝被某种力量放大、难以自抑的躁怒。他并未向太子行礼，便径直指向妙光王佛，厉声道：
“妙光和尚！任你巧舌如簧，也难掩其弊！你口口声声佛法慈悲，不坏世法，不悖人伦。那我问你！”他声音陡然拔高，“若人人皆学你佛法，剃发出家，不事生产，不婚不嫁，断绝祭祀！长此以往，田地谁人来耕？赋税从何而出？宗祠香火谁来延续？ 此岂不是动摇国本，毁我此方世界衣冠文明之根基？！这与那幽影邪教祸乱天下，有何本质区别？！不过一者明火执仗，一者巧言蛊惑罢了！”
这番指责，极为尖锐恶毒，已非学理之辩，而是上升到了“祸国殃民”、“形同邪教”的政治攻击层面！尤其最后一句，竟将佛法与朝廷正在全力清剿的幽影教相提并论，其心可诛！
殿内顿时一片哗然！许多儒家官员虽对佛法存疑，但也觉赵郎中之言过于偏激失礼，纷纷蹙眉。更有明眼人看出，赵郎中情绪激动，言辞失控，似乎有些不太正常。太子夏宸面色一沉，正要开口呵斥。
端坐道台的张天师，眼中精光一闪，目光似是不经意地扫过殿角那个低头垂手的小太监，又瞥了一眼赵郎中，眉头微蹙。他清晰地感觉到，一股极其隐晦的邪力，正如同无形的丝线，缠绕在赵郎中的心神之上，不断撩拨、放大其本就对佛法存在的排斥与焦虑。这绝非简单的意气之争！
然而，未等太子或张天师出声，位于中央法台的妙光王佛，却已先有了回应。
他并未动怒，甚至脸上不见丝毫波澜，只是将目光投向那赵郎中。那目光平和依旧，却仿佛具有穿透人心的力量，让赵郎中没来由地心中一虚，后续更激烈的言辞卡在了喉头。
“善哉善哉。”妙光王佛的声音响起，不高，却瞬间压下了殿内的骚动，“这位大人，心系国本，忧劳社稷，其情可悯。”
他先是肯定对方忧国之心，随即话锋如流水般自然转折：“然，大人所虑，实乃误解了佛法出家之义，亦小觑了佛法化世之功。”
“佛法有在家、出家二众。出家者，割爱辞亲，剃除须发，专心修道，弘法利生，乃为住持佛法，作人天师表，其功德在于以智慧教化众生，以道德表率世间，其价值岂是寻常生产所能衡量？譬如一国，需有农夫耕田，亦需有士人治国，有将士守疆，更需有师者教化。出家僧伽，便是教化人心之师，其所产出的，是社会的和谐、人心的安宁、道德的提升，此乃无上法财，利益岂在区区谷物绢帛之下？”
他巧妙地将僧侣定位为“心灵教师”，将其贡献提升到社会道德建设和精神维护的层面。
“且，”妙光王佛目光扫过全场儒家官员，“佛法广大，绝非只度出家众。绝大多数佛弟子，皆是在家居士。居士者，士农工商，各安其业；孝养父母，和睦家庭；忠于职守，奉献家国。佛法教居士修身积德，慈悲仁爱，开发智慧，使其在世为良民，在家为孝子，在朝为忠臣，在商为义贾。此等教化，岂非正是巩固国本，昌明文明之盛举？何来动摇之说？”
他将重点引向占信徒绝大多数的在家居士，强调佛法对世俗秩序的积极作用。
“至于祭祀，”妙光王佛的声音带上一丝深意，“佛法最重孝道，强调慎终追远。佛法中之祭祀，非是徒具形式，而是注重真诚的缅怀与功德回向。认为以诵经、念佛、行善之功德，回向先祖，能令先祖获得真实利益，超生善道。此心此行，较之徒具形式的祭奠，其孝思是否更为深切？佛法亦云：‘孝名为戒，亦名制止。’ 佛法之孝，贯穿三世，真实究竟，岂是断绝祭祀？”
他阐述佛教的孝道观，指出其本质是更彻底的慎终追远。
“大人将佛法与荼毒生灵、乱世害民的幽影邪教并论，”妙光王佛最后看向赵郎中，目光依旧平和，却带着一种不容置疑的威严，“实乃不察之甚。幽影教唆人造恶，佛法劝导人向善；幽影教破坏秩序，佛法维护和谐；幽影教令人沉沦，佛法度人解脱。黑白分明，善恶殊途，焉能混为一谈？大人身为朝廷命官，一言一行关乎国体，还望明察秋毫，谨言慎行。”
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