辰时初刻，旭日东升，驱散了玉京城上空的薄雾。城西那座本已荒僻的祠院，今日却与往常大不相同。简陋的木门已然敞开，门前空地被打扫得干干净净。净言与净坚二人，身着整洁的灰色僧衣，一左一右静立于门侧，神色平和，目光低垂，周身隐隐流转着一股令人心静的安宁气息。
消息不胫而走。自昨日四海商行暗中传出妙光王佛归来并允诺开讲的消息后，各种揣测、好奇、期盼乃至质疑的目光，便已聚焦于此。此刻，祠院之外，早已聚集了形形色色的人群。有衣着褴褛、面带菜色的贫苦百姓，有神色焦虑、身患隐疾的商贾，有好奇张望的市井闲汉，也有几位看似寒酸、却目光清亮的读书人，甚至还有几个远远站着、交头接耳、似是各家派来打探消息的仆役。人群窃窃私语，目光不断投向那敞开的祠门，既有渴望，也有一丝犹豫与畏惧。毕竟，在此地道儒鼎盛之地，公然踏入一位“西来僧人”的法场，需要不小的勇气。
“辰时已到，欲闻法者，可入内静听。然需守序，勿得喧哗。” 净言抬头，声音不高，却清晰地传入每个人耳中，带着一股安抚人心的力量。
人群微微骚动，互相观望着。终于，一个抱着瘦弱孩童、面色凄苦的妇人，咬了咬牙，率先低着头快步走了进去。有人带头，后面便陆续有人跟上，多是些走投无路的贫苦百姓或病患。那些读书人和仆役模样的，则大多仍在观望，或选择靠近门窗的位置侧耳倾听。
祠院内，并无繁复布置。院中那棵老槐树下，设一简陋法座，妙光王佛依旧一袭白衣，跌坐其上，目光垂视，神色平静无波，仿佛外界的一切纷扰皆与他无关。先入内的人们，见到这传闻中的“圣僧”，感受到那股难以言喻的祥和气息，心中的忐忑不觉平息了几分，纷纷寻了空地，或跪或坐，屏息凝神。
见人已大致安定，妙光王佛并未寒暄，亦未敲击法器，直接开口，声音温和如春风拂面，却字字清晰，直透心扉：
“善哉善哉。”
一句圣号，如同定场法音，让院中最后一丝躁动也平息下来。
“今日有缘，诸位来此。贫僧不言怪力乱神，只说说这世间之苦，与离苦之道。” 他开门见山，从最贴近凡人生活的“苦”入手。
“人生在世，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，此乃八苦交煎。贫者忧衣食，富者患得失，壮者虑前程，老者畏死亡……此等苦恼，诸位可曾经历？”
话语平淡，却如重锤敲击在众多听者心上。那抱孩子的妇人想起病儿的呻吟，潸然泪下；那满面愁容的商贾想起失败的买卖，长吁短叹；便是那旁观的读书人，也想起科场失意、前途渺茫，面露戚戚。
“然，苦从何来？” 妙光王佛话语一转，“非是天降，非是神罚，乃是自身业力招感。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。” 他引入了“业力”与“忏悔”的概念，但并未深奥阐述，而是导向实际的修行。
“欲离苦得乐，当知因果不虚，诸恶莫作，众善奉行。此为世间正道，亦合儒家之仁、道家之慈。” 他巧妙地将佛法基础与世俗道德及道儒理念衔接，减少抵触。
随即，他话锋再转，指向终极关怀：“然，行善积德，或得来世福报，却未必能出离生死轮回之苦海。譬如大石投水，虽暂沉底，终有浮时。如何方能永超轮回，得真正安乐？”
众人心弦被拨动，皆屏息以待。
“我佛慈悲，知众生业重难出，特开净土法门，以为舟航。” 他终于点出核心，但依旧谨慎，以介绍他方知识的口吻，“于此世界之西，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀佛，发四十八愿，欲度众生。彼国众生，无有众苦，但受诸乐。”
他简要描述了极乐世界的庄严，重点突出了“无有众苦”，这对台下饱受苦难的民众有着致命的吸引力。
“若有众生，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日……乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
他宣说了净土法门的核心——持名念佛，往生净土。此法至简至易，不要求高深学问，不要求财富地位，只需“信、愿、行”三资粮，尤其适合底层民众。
“称念‘南无阿弥陀佛’圣号，即是种植善根，净化心田，感通佛力。行住坐卧，皆可念佛。心中默念，亦有无量功德。” 他亲自示范，清晰而平和地念诵了一句“南无阿弥陀佛”。
声音入耳，台下许多人顿觉心中一静，烦躁稍减。那抱孩子的妇人，下意识地跟着默念起来，看着怀中呼吸似乎平稳了些的孩子，眼中燃起一丝希望。
妙光王佛并未深入讲解复杂的佛理，而是将重点放在持名念佛的简易方法与往生净土的殊胜利益上，并穿插一些劝人向善、修身养性的小故事，语言朴实，贴近生活。一个时辰，转瞬即过。
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