“如方才所见阿弥陀佛，便是西方极乐世界之教主，于久远劫前，发四十八大愿，建立极乐净土，以‘念佛’一法，普度众生。此乃他方佛菩萨之慈悲愿力所成。”
“而此界修行，”妙光王佛话锋一转，“道门炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，乃至成就人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙，乃是顺应此界天道，锤炼自身，超脱轮回，逍遥长生之路，亦是堂堂正道。”
“儒家修身、齐家、治国、平天下，养浩然正气，求内圣外王，或成就童生、秀才、举人、进士，乃至翰林、大儒、亚圣、圣人、文道，乃是于世间法中证得出世智慧，立德、立功、立言三不朽，其精神亦可长存天地，泽被后世。”
“法门虽异，根源则一。皆是为了破除迷障，见证真实。佛法所言，重在明心见性，了悟‘缘起性空’之理，知一切法无我、无常，从而息灭贪嗔痴，证得涅盘寂静。阿弥陀佛之净土法门，乃是其中一特别方便，仰仗佛力，带业往生，横超三界，适合末法时期根基浅薄之众生。”
妙光王佛并未贬低道儒，而是将其纳入更广阔的修行视野中，指出各自的特点与价值，最后点出佛法的核心与净土法门的殊胜。这番话语，既展现了佛法的包容与圆融，又彰显了其独特的智慧与慈悲。
张天师三人听罢，陷入沉思。这番话，为他们打开了一扇全新的大门。原来修行之路，并非只有道门飞升或儒家留名，还有仰仗他力、往生净土的蹊径？而且，听其意思，十方世界还有无数如阿弥陀佛般的觉悟者？
“大师之意……莫非除了阿弥陀佛，还有其他……佛？” 清虚道长忍不住问道。
“然也。”妙光王佛颔首，“十方世界，诸佛如恒河沙数。譬如东方有药师琉璃光如来，其净土名净琉璃世界，发十二大愿，拔众生苦，医众生疾；南方有日月灯如来、北方有焰肩佛……各有殊胜愿力与净土庄严。”
他顿了顿，继续道：“不仅佛教，他方世界之道教、儒家，亦有至高成就者。”
此言一出，连正在安排丧仪的太子夏宸都忍不住竖起了耳朵。
妙光王佛道：“于他方世界，道教修行之极致，可成就‘天庭’体系。其至高存在，有‘三清天尊’（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），乃大道化身，为大罗金仙圆满之境；其下有玉皇上帝，为大罗金仙后期，期下有‘四御’天尊（南极长生大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只），协理三界，为大罗金仙中期；再有‘五方五老’等，镇守五方，亦是大罗金仙初期之能。彼界道教，体系完备，神明各司其职，维护乾坤运转。”
“而他方儒家，亦有至圣先师，如孔子圣人、孟子亚圣等，其教化之功，德行之高，亦已超凡入圣，精神与天地同久，智慧与日月同辉，所在世界，文风鼎盛，礼乐昌明。”
这番介绍，再次让张天师、孔祭酒等人心神剧震！他方世界竟有如此完善的道教天庭体系？儒家圣贤也能达到那般境界？这无疑极大地拓展了他们的想象边界，也让他们对“佛法”能囊括、知晓如此多奥秘感到深深的敬畏。
太子夏宸终于忍不住，上前一步，对着妙光王佛深深一揖（已非普通礼节）：“妙光……大师！方才所言，实在匪夷所思，却又令人心驰神往。陛下新丧，国事繁忙，然此等关乎宇宙人生、修行根本之大事，亦不可不察。可否请大师于丧仪之后，在玉京择一处清净之地，为我等，更为
也为这天下有心向道之人，系统宣讲这些他方世界的佛、道、儒圣贤事迹及其修行法要？以使世人开阔眼界，明了修行之途，非止一隅？”
张天师、孔祭酒等人亦齐齐躬身：“恳请大师慈悲，开坛讲法！”
妙光王佛看着眼前众人，知宏法因缘已熟，合十道：“阿弥陀佛。善哉。既然诸位有心，贫僧自当尽力。待陛下丧仪毕，便可于城中寻一合适所在，略说一二。”
玉京城上空的阴霾，似乎被一道源自遥远净土的光，撕开了一道缝隙。一场即将震动整个九寰界的宏法盛宴，就此拉开了序幕。
（本章完）
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