赵王李承道和魏王李承陆将手上的奏折和《大唐西域记》快速的看完。
“父皇，儿臣以为这个叫松赞干布的什么吐蕃赞普，是一个不容小视的人，其人十二岁即位，竟然查出谋害自己父王的凶手，并且还平定了随之而来的叛乱。如果生在中原，恐怕不失为一位枭雄啊！”
“是啊！父皇！儿臣赞同王兄意见，此人如果不除，迟早是我大唐后患！”李建成非常欣慰，自己的两个儿子身后，虽然在朝堂上面拥有不同的阵营，不过，眼光倒是出奇的一致。想到这里，李建成又突然有一种自豪感——还是自己的种好啊！
“你们都有什么想法？回去之后，给朕拿出一个条陈，到时候，朕要依据你们的条陈，执行对吐蕃的方略，吐蕃的事情，朕就交给你们兄弟两个了，想怎么做，你们都写到条陈里头。朕很看好你们！”听到李建成的鼓励，赵王李承道和魏王李承陆都很兴奋。
“请父皇放心，儿臣等定当竭尽全力！”赵王李承道和魏王李承陆走了之后，李建成又暗中对明宇公公和狄仁杰分别吩咐道：
“严密监视赵王和魏王！不要让他们出事，也不要闹出什么大的乱子！”明宇公公与狄仁杰都点头称是。
赵王李承道从李建成的寝宫出来后，直接前往兵部库房。
“来人啊！给本王将《括地志》拿来，本王要勘察地形！……”与赵王李承道不同的是，魏王李承陆从太极宫出来之后，直奔自己的王府，回到王府之后，李承陆下令:
“来人啊！速速给本王收拾行装！准备数十匹快马！以及护卫人等，还有干粮、淡水和骆驼！” 王妃裴氏和王府管家感到奇怪:
“王爷！您这是要去哪里？” 魏王李承陆向北方望去:
“本王要去一趟漠北！”数日后，漠北圣恩寺（三藏法师来到漠北，深得漠北原先的突厥贵族和汉人崇拜，尤其是像阿史那思摩这样的突厥降将、回纥吐迷度可汗、吐谷浑的国主、西域的阿史那社尔都对三藏法师极为尊崇，派人前来送上供奉、还有高昌国的鞠文泰甚至特地亲自从高昌赶过来朝拜，企求三藏法师做法赐福。为了显示三藏法师的尊贵和对于三藏法师佛法的虔诚，由漠北留守府牵头建了这座庄严的圣恩寺——为了表达对李建成的感恩，三藏法师亲自将寺庙命名为圣恩寺。）一队商贾打扮的人来到了圣恩寺门前。只见圣恩寺门前香火鼎盛。大批的信徒在门口等候。突然，圣恩寺的大门开启了。
“看，三藏活佛出来了。快！”
“参见活佛！参见活佛！”只见三藏法师坐在一把被四个人抬着的黄金撵椅上。比起原先在长安的时候，更加的白胖。整个人显得更加的庄重。一种久居上位的气势即便远处也可以感受到。一个又一个的牧民信徒来到三藏法师的面前，先在三藏法师面前跪下，恭恭敬敬的伏在地上。三藏法师口吐一声：“阿弥佗佛！”
“多谢活佛赐福！”随后，信徒离开，下一个信徒走上去。那名商贾看到三藏法师，大声喊道：
“师傅！徒儿辩果求见师傅！师傅！徒儿辩果求见师傅！”周围维持次序的沙弥和尚向那名商贾大声呵斥道：
“大胆，现在是活佛传法赐福的时辰，你竟敢在此喧哗。还不快点退下！”商贾身边的护卫向维持次序的沙弥和尚喝道：
“你大胆！你知道他是谁吗？……”那个人将身边的护卫一拦，继续喊道：
“师傅！您在中原长安收的徒儿辩果求见师傅！请师傅赐见！”三藏活佛没有说话，只是向身边的侍僧使了个眼色。侍僧点点头，三藏活佛继续为自己的信徒赐福传法。那名商贾还在那里继续大叫。侍僧来到那名商贾面前，先行个佛礼：
“这位施主，请跟贫僧到寺里，活佛有请！”那名商贾低声说了一句：“真是谱大！”圣恩寺活佛的禅房中，只见整个禅房的装饰都是用黄金和西域宝石制作的，看的那名商贾目瞪口呆：‘怪不得父皇一直想用皇权遏制宗教，怪不得北周武帝要灭佛，这些和尚们蛊惑人心的本事不错。竟然能够让这么多的财宝进入他们的口袋。这里的黄金和西域宝石的数量，就是皇宫大内，也比不上啊！’就在这位商贾暗中感叹的时候，身后响起了一个声音：
“殿下请用茶。”商贾转过身来，看到三藏活佛和一个端着茶的小沙弥站在自己身后。三藏法师笑眯眯的。
“把茶放下吧！这里由我照料贵客就行了！”小沙弥走后，那名商贾打扮的人向三藏法师笑道：
“师傅！徒儿辩果参见师傅！”
“魏王殿下请起！不知道魏王殿下来到这里，是有什么事情？”
“师傅！最近，吐蕃在西南边疆生事，师傅在《大唐西域记》中曾经提到过，这次，徒儿前来，希望师傅能够为徒儿解惑。”
“王爷！不知道王爷向如何解惑？”
“根据长安在长安得到的史料，徒儿只能了解一个大概，师傅曾经修法于天竺，徒儿听说，那松赞干布曾经向天竺求法，而师傅也曾经在吐蕃和天竺传道，所以，想向师傅请教。”玄奘法师听到魏王李承陆的话后，思绪又回到了当初在天竺求法的日子。当时，三藏法师在天竺那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对fa论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正fa论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又着《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》。又与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。正因为这些造诣，使得三藏法师在天竺非常着名。就在三藏大师被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”之后，三藏大师的驻地来了几位非常尊贵的客人。
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