耍着夫妻间的花枪吃过早饭，张昭亲自在房间里教授着陈夕凤“识文断句”。
陈夕凤因为庶出，又是女子，根本没有怎么读书。
程朱理学有一个很扯淡的原则：女子无才便是德。这又是要大加批评的观点。臭名远扬！
张昭直接拿着今天的《真理报》的头条社论文章教陈夕凤。那是他写的，“论普及数学的必要性”。
数学是一切科学的基石。
其实中国古代的数学一点都不落后，相反还是非常先进的。儒家的君子六艺中就包含数。说句实话，秀才相公们在乡间要是不会算数，很多问题、纠纷，他们是没法调解的。
中国的数学早期是建立在算筹这种工具的基础之上。在汉朝时出现集大成之作《九章算术》。
着名的鸡兔同笼问题，九章算术中就有涉及。然后，因为我们的计算工具是算筹，这就决定我们的数学研究走的是和古希腊文明另外的道路。
以九章算术为代表的中国数学着作，解决勾股定律，圆周率，开平方，开三次方，方程组等问题。
发现没有，差了一点东西：几何！
我们在初中学习数学，分为代数和几何。而中国古代数学的发展，重应用、轻图形，而且是竖写，用算筹去算，往代数这个方向的研究。但在几何上面，那就落后了。
煌煌着作《几何原本》要到明后期的利玛窦和徐光启才翻译、介绍过来。
再后面的数学知识：集合与函数，三角函数，立体几何，数列等等，中国就开始全面的落后。到微积分这个层次更不用说，我们是全面向西方学习。
所以，整体的数学历程，在前期我们是属于领先状态。这和我们汉唐的辉煌是吻合的。
国家兴盛，科技才能兴盛，天天打仗科技树肯定挂。同时，反过来，科学技术是第一生产力。
到明代时，中国的数学就已经开始停滞不前。究其原因有两点。第一，科举不考数学。自科举略作发展，数学就不在考试范围内。明算、明法、明字等科在唐朝一开始举行科举时就不受重视，后面干脆废除。
大明朝搞的是八股文科举。
这不要怪朱元璋。去看一下唐宋时的科举有多么坑爹，就知道明代八股的好处。至少在公平上面，那还是有保障的。
文章好不好，至少是有据可依。八股嘛！唐宋时那完全是考官的口味。
比如，张昭现在下场去考试，以他那八股文水平，就算他位高权重，估计没人肯昧着良心帮他吹。因为，这玩意写的好与不好，太容易分辨。
当然，时过境迁，八股文到后面除开训练人的思维逻辑能力，基本就是给废品，而且严重的阻碍了思想文化、科学技术的发展。
国家不提倡，想想，这怎么发展？
没有四六级，能有如今英语在中国的普及？
第二，珠算的普及。
算筹和算盘，这是两种不同的辅助计算的工具。
在明朝时，随着经济的发展，珠算开始普及。因为算起来更方便、快捷啊！
但是，这就导致一个问题，中国的古代数学全部是建立在算筹的基础上，没人会算筹，那些数学经典着作怎么看得懂？
这相当于是把数学换了一个体系，而偏偏研究没有跟上来，数学的发展不停滞才怪。
张昭现在所处的就是这么一个阶段。
所以，他在《真理报》的头版大声疾呼，要重视数学的发展，要在珠算的基础上，把数学的体系重新建立起来。
其实，新军营初级学堂里的数学，全部都是用的横写的算式。这不算张昭原创。元代时就有。
而他推出的数学体系就是他自己在学校里学的。用的是阿拉伯数字和符号。这也是后世通行的数学体系。
在后世，一道数学题，不管是什么语言去表述题干，可以写的千奇百怪，但最后写出来的数学公式，肯定都是一模一样的。
阿拉伯数字，再加各种数学符号。
…
…
张昭的目光为何会突然转到数学上去。这并非他东一榔头，西一棒子的决定。
而是因为，这是程朱理学的极大漏洞。
理学家，特别是其开创性的人物亚圣朱熹，他们认为数学是神秘的，是不可认知的。
朱熹研究数学，研究是易经八卦，从哲学的角度去研究，这能有屁用啊。网上竟然还有人吹他有贡献。
把好好的一门科学，搞得完全神秘化。这叫什么贡献？他是证明过什么定理，还是提出过什么猜想？或者，推广过什么数学理论？完全没有。
朱熹于数学是没有丝毫贡献的。而他把数学研究成这个鬼样子，估计搞个鸡兔同笼的小学题他都算不来。更别提圆周率，开平方，方程组这些复杂的数学知识。
朱学渣说：不是我水平菜，而是这东西本来就不重要。理、气（象）、数。象也者，尽物之形也。数也者，尽物之体也。有是理，便有是气。有是气，便有是数，物物皆然。
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