前文再续，书接上回。
上回说到陈禺，藤原雅序，周姑娘，了因和尚四人，和藤林尚野在猫巷中一番谈话后，双方都表露出合作的意向。但陈禺并没有在这次探寻中获知师兄的下落……
经过一晚的休息，陈禺一早就和藤原雅序来到大厅，这时毛骥已经在大厅和另外一个白袍人在饮茶谈话，其他人好未来，显然昨天大家也确实不是一般的累。
陈禺仔细看这套白袍，依稀有些印象，当初第一次见殷渡云的时候，她就是穿这种白袍。只不过不同的是殷渡云当时的白袍袍角绣着的是一只展翅欲飞的黑影，眼前这件白袍的袍角绣的是一朵红黄交替的火焰。
陈禺和藤原雅序见毛骥称这样做姚先生，于是也走过去和两人打招呼。
毛骥见到陈禺两人过来，连忙招呼两人过来坐到茶几旁，为两人和姚先生进行介绍。三人一番客气后，陈禺和藤原雅序看仔细了，姚先生是带着一张人皮面具，看出年纪；同时也明白到姚先生是光明神教的重要人物。四人一边客气，其他人也陆陆续续到场……
毛骥见众人来得七七八八，也就命人把昨天陈禺和殷潜捉到的两人带到大厅来。
捉人一事本来就是殷潜直接参与，现在他立了大功在众人面前露脸了，自然兴奋异常，不觉间也把目光瞟向陈禺。
陈禺却见昨天的两个俘虏，待遇却是完全不同，那个好像天竺人的人，是自己昂首挺胸地走进来，而前田则是被绑住带进来了。
毛骥一见这架势，就对殷潜说，“你直接给大家说说，昨天的结果吧。”
殷潜连忙一躬身，说：“好！”于是给众人介绍起来。
原来那个像天竺人的叫摩罗辛格，原是光明神教在北身毒的重要人物。摩罗辛格说的是梵文，所以要姚先生在旁翻译。
经姚先生转述摩罗辛格的原话，原来波斯光明神教，早在五百多年前，就已经衰落。但在海外，依旧有大量的拜火教或者光明神教教徒，在将近一百年前，蒙古铁骑攻入巴格达，灭亡阿拔斯，曾经让当时波斯的第一大国教大受打击。原本波斯地区就是教派林立，你方唱罢我登台，包括伊斯兰，景教，拜火教，都想在新的皇朝下分的一杯羹。而这些教派，除了在波斯本土外，在海外也有很多分教，几乎遍布寰宇。
说到这里时，姚先生忽然望向毛骥。
毛骥苦笑道，“姚先生，他怎么说，你就怎么反应吧。有些事情大家迟早都是要知道的。”
姚先生继续翻译，这些外置的分教，其中又以中原的分教实力最为强大，衍生和保留了最大教派文化。其中就包含了一件波斯总教丢失的圣物……
“慢着！”，忽然陈禺叫停了姚先生，然后冲上去，一个切手打晕了前田。
众人这才醒起，还有一个俘虏前田在，这些事情不能让他听去。
毛骥似乎心有所想，所以这次反应慢了，见陈禺这次出手，眼中有些赞许，也有些迟疑。
姚先生看了陈禺的动作却表示陈禺多此一举，如果怕被这个前田泄露消息，等会说完不就一刀把前田了结咯。
不过这个小插曲没有影响谈话多久，姚先生继续说，波斯总教，从策划到实施，前后经历了将近三十年，才把圣物迎回波斯，原本以为可以凭圣物再振雄风，重新成为波斯第一教派。谁知总教是把圣物迎回了，但那个圣物极其难用。一晃十多年，都近乎毫无进展。这样的结果也是所有人都没有想到的，所以波斯总教也失去了重掌波斯第一圣教的最后机会，被迫东迁。
虽然在波斯仍留有部分信奉拜火教的教众，但光明神教几乎已经全部离开了波斯。而离开波斯后的第一站，他们就到了天竺北部。
说到这里，姚先生又和大家补充了一下，天竺和大明，扶桑不同，它并不是指某一个国家，是指一片大陆。其中他们的北部有图格鲁克，南部则是维贾阿纳加尔，但也非绝对统一的王朝。所以经常有相互杀伐。
姚先生说到这里时少做停顿……
藤原雅序见缝插针问道：“天竺不是佛国吗？为何佛国会这样不堪？”
姚先生叹了一口气说，“所谓天竺佛国，更多只是经典中的惯常用语，佛祖释迦牟尼出身于吐蕃，而非天竺，后来他的学说确实在天竺有一定流传，但天竺本身也是教派林立，说其混乱程度，甚至远超当时波斯。所以藤原特使不能用中原的佛教和扶桑的佛教去想象现在天竺的佛教。”
藤原雅序也不禁长叹一声，想起自己一行本打算在金刚峰寺上留宿，结果人家不接待女性，自己一行被迫在山下过夜，才有了后来的面具傀儡一事，如果当时住到金刚峰寺上去，长野犬藏他们是绝对不敢冲上金刚峰寺闹事。也正因为他们不在金刚峰寺上过夜，也在山下溪涧河床旁过夜，才有了那一晚的恶战。没有那场恶战，说不定长野犬藏他们还真的就因此来了新宫港伏击毛骥呢，可见世上的事情在冥冥中都有定数，人算如何比得过天算。想到冥冥中自有定数，不禁望了一眼旁边的陈禺。
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