圆觉师父：咱们开始吧，今天咱们还是实证交流，大家继续上麦谈。你先说。
弟子：师父好。我有个问题是我之前观不住。所以我做了很多个仙鹤在各种绝美的仙境里面慢慢飞舞的那种场景。为的就是上坐能观的住。最开始的几天观的时候需要不断地变化各种场景去观仙鹤的翅膀慢慢的上下舞动才能观的住。一般都能够观一个多小时。但是今天早上就有点儿不一样了。上坐之前放我平时那个仙鹤起舞的音乐作为引化媒，然后上座闭眼直接起观。最开始我也想像往常那样观各种仙鹤飞舞的那个场景。但是后来我观着观着就不想再观各种场景，我就只想观有一对巨大翅膀的那个白雕在蓝色天空中。缓慢上下舞动翅膀的那个慢动作了。然后那个慢动作就随着每一个音乐的乐句上下舞动。最开始比如说前一个乐句，我的翅膀向上在慢慢的舞动，后一个乐句就向下慢慢的舞动。慢慢的就越来越慢，然后那个白雕的翅膀好像就只看见一支了，然后就越来越大，到最后就只有一部分在我面前，然后我就看到一只翅膀在我面前上下舞动。最开始是比如说我从下面舞到上面，可能有几个乐句。到最后要放十几个乐句我才能从下面舞到上面去。而且到了最下面的时候好像我就不想动了，然后停在那个地方，你就想停着。但是我好像又提起觉知，觉得师父说的要观慢的动作。然后我就又起一个念头，让那个翅膀慢慢的从最低的地方向上舞动起来。向上舞动的时候也要花十几个乐句那样长的时间才能舞动到最高的地方，然后到最高的地方又不想动了。包括在那个翅膀从最低的地方到最高的地方的中间的时候也不想动。要起个念头翅膀才能舞动起来。我想请师父帮我分析一下我这种观法是不是对的，有没有问题？我的问题完了。
圆觉师父：实证一定要了解一点就是它是一个科学研究的过程，它有它自身的规律，每一个阶段有每一个阶段的工作。所以在当前的阶段最核心的工作就是次数。次数是要达到他的绝对吸引力展现出来，绝对吸引力展现出来就会形成专注。所以你不要去管专注这回事，专注丝毫都不用管，你唯一的目标就是次数。所以说你要了解它客观的规律究竟是什么，严格的按照它客观的规律去做，这样实证就会比较轻松，效率比较高，能明白吧？
弟子：那我这种是对的吗？
圆觉师父：只要你在次数上用功就行，无论你怎么观，只要你是在次数上用功就可以。
弟子：好的。谢谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好。晚上一般我过去念佛3点总醒了，3点到6点，念咒由三小时压缩到半小时。然后就观慢动作，水滴呀什么的，反正是我喜欢的慢动作，也挺欢喜也挺好的。但是我今天想跟老师说说我的家庭，我的家庭成员很多平时很忙。这几天的行住坐卧的暗示或者做家务这些暗示，这个我都能做到。暗示的我认为还行，也不烦躁，也不急躁的。都正常。但是不到十分钟的时间就有人打扰，或者是有什么事情要做。我想把平时的三分钟、五分钟的时间拿出来，我想利用一下。师父给我指点一下。我的想法是过去我走路，我总是念阿弥陀佛，就走一步特别慢的那个阿弥陀佛。我总观佛陀降生时候那七朵莲花，我是习惯总这样，现在我利用这个短时间继续观。师父您看我可不可以手里干着不动脑筋的那些小活儿，我就怕浪费这些时间，我这个想法不知道对不对？比如说由我们家的主房子到我们小房就有7m的路程，在这个过程往返，这一天要无数次，n次。就这样，师父您给我指点一下我这个想法对不对？谢谢你。
师父：可以的，生活中照样可以观慢动作的，即使待人接物的时候也是可以慢动作的，以后你实证有了一定功夫之后，你就会很深刻的体会到这一点，所以这个阶段继续观慢动作和生活结合在一起就可以。
弟子：还有一个就是我在15年前的时候，一个书上看到一个高僧大德说应该念楞严咒。所以我那时候楞严咒就念上了，念了以后还有一个说楞严咒应该无我的。还有我看到了分享有无我的念，那时候什么也不懂，无我就好像没有自己那个观点儿吧？就念，念了以后我就特别静，无我就没有我了。所以说我形成一个习惯了。不管是谁在跟前儿或者是不管谁在我的面前有声音也好，有人也好。只要我念上楞严咒之后，我就开始屏蔽了声音，屏蔽了这个人。我觉得这些都是菩萨都是佛，他们都在跟前。跟我也没有什么关系。无我了，我没了不是？没有我自己了，我死了。就是感觉这个习惯了。所以说我觉得能够秒静，一下就秒静。所以根据这个我觉得现在我的观点，我这个习惯形成了，所以我就这样儿做。平时就是秒进入秒出来，就是这样观的。师父我这样做行吗？
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