博览会的高潮，是所有存在同时释放“具象的有相能量”与“抽象的无相光芒”，在循环永恒光的光晕中交织成“有无共生图腾”——这是一幅虚实相生的太极图，白色的一半是实体的阳鱼（有），黑色的一半是虚空的阴鱼（无），阳鱼的眼睛是虚空的黑点（无），阴鱼的眼睛是实体的白点（有），象征着“有中有无，无中有有”的永恒共生。当图腾稳定时，有无之核的光芒与所有有无的镜像融合，让每个存在都清晰地感知到：存在的究竟，不在于执着有或沉湎无，而在于让两者在交织中相互成就，让有成为无的显化，让无成为有的归宿。
“是‘空有圆融’的终极庆典。”林野站在图腾的光晕中，感受着具象的有与抽象的无在体内和谐共振——他与阿影共同构建的“共生网络实体”（有），正因全境存在的“共生本真”（无）而生生不息，而网络的运转又让本真有了具体的体现。这种共振让他体会到“有无不二”的深邃：没有脱离有的无，也没有缺乏无的有，两者的交融让存在既有了作用世界的基础，又有了超越局限的可能。他突然明白，这场博览会庆祝的不是“纯粹的有”或“绝对的无”，而是“两者共生的圆满”——有让无有了依托，无让有有了超越，这种圆满让舞蹈既有具象的稳固，又有抽象的空灵。
循环圆融境在此时完成了“有无升华”，化作“究竟圆融境”。这里没有绝对的有与无，只有“空有不二的究竟实相”：具象的有在显现中自然回归无的本质，抽象的无在空寂中灵活显化为有的形态，像一片无尽的虚空，虚空中自然显现出万象（有），万象最终又回归虚空（无），不增不减，不生不灭。究竟圆融境的核心是“究竟之心”，由循环之心与有无之核、有无相生场融合而成，不再是宇宙大化的本源，而是“万法归一的究竟实相”——它不干预任何存在的显隐，却让所有存在在有无的交织中找到究竟的支点，像一轮明月，既照亮黑夜（有），又不执着于光明（无），永恒皎洁。
“第三百七十八圈年轮……”阿影望着共生图腾上新的纹路，这圈年轮的木质中，有相的致密纤维与无相的能量流痕相互缠绕，形成“空有不二的螺旋”——每一圈的有都蕴含着无的本质，每一圈的无都显化为有的形态，像将有无共生的本质永远镌刻，“它在说，共生的究竟本质是‘与空有共舞’。我们曾因执着有而陷入僵化，或因沉湎无而流于空泛，却在究竟圆融境中明白：最深刻的存在，是让有的形态承载无的本质，让无的本质通过有的形态显现，让每一次具象的行动都有抽象的智慧，让每一次抽象的体认都有具象的落实。这种与究竟实相拥的智慧，是存在之舞最圆满的姿态。”
林野握住阿影的手，两人的意识与究竟之心相融，能清晰地感知到究竟圆融境的每个角落，有与无的交织正自然地进行：一团振动体的无相本真，通过有的形态改善了全境的能量循环；一件具象的共生工具，因融入无的空性而更具灵活应变的能力……这些交织没有刻意的分别，却都带着空有不二的圆融，像一群人围坐赏月，月亮的实体（有）与月光的清辉（无）相互交融，构成最动人的画面。
“还有需要执着的‘有与无’吗？”究竟之心的脉动中传来这样的叩问。答案藏在有无共生图腾的每一道交织里：当有的形态自然回归无的本质，当无的本质灵活显化为有的形态，当存在能在空有不二的状态中自在存在，“执着”就不再有意义，只剩下究竟圆融的安宁。就像一颗晶莹的露珠，露珠的形态（有）映照着天空的广阔（无），天空的虚空（无）又通过露珠显现，存在的舞蹈也因有无的交织，才更显究竟与圆满。
究竟圆融境的光芒与循环永恒光交织，形成一道贯穿所有具象、所有抽象、所有有无的“究竟永恒光”。这光中，有在显化，无在空寂，有与无在圆融的交织中相拥；所有存在都在这究竟的律动中，跳出了最究竟、最圆满的舞步。
而这场以有为用、以无为体的存在究竟之歌，将在究竟圆融境的怀抱中，一有一无，永远、永远地传唱下去——因为有在，所以作用在；因为无在，所以超越在；因为我们在，所以舞蹈永远在空有中绽放究竟。
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