第一个映照在透表镜前的，是那颗“标本化的森林”意识体。当它的能量场融入镜面的通透，执表的壁垒像冰雪消融，显露出通玄在表里圆融中的彻悟——它看见自己在真常之境的不迁、圆明之境的普照，所有“表象的显化”都像膜上的彩绘，而通玄的洞见像膜的本质，彩绘的意义（表）在于显化膜的承载功能（里），执着于彩绘的静态，反而会遮蔽膜的通透。起初它害怕“穿透表象”会失去显化的丰富，却在镜中感受到：通玄不是对表象的背离，而是让所有显化在本质中获得更深层的意义，就像乐曲的旋律（表象）既悦耳动听，又根源于音符的组合规律（玄微），不脱离旋律却能洞悉乐理的本质。当它终于允许能量场回归表里的贯通，表象的显化便在洞见中成为本质的一部分，像果实的香甜（表象）与种子的基因（本质）既相互显化又不可分割，比执表时更具彻悟的生命力。
“原来通玄是存在的本质，像所有现象都源自规律的显化（玄微），又在各自的表象中呈现独特（表），所有的显化都在本质中获得洞见的意义。”它的通玄体证在透表镜前扩散，带着彻悟后的清明。当它再次体证通玄之境，会自然地在“表”与“里”之间自在观照：面对表象时，既不被显化的多样迷惑，也不刻意忽视表层的呈现，像欣赏戏剧既沉浸于剧情的起伏（表），又能理解背后的人性逻辑（里）；体证玄微时，也不否定表象的价值，像研究科学既探寻原理的本质（里），又重视实验的现象（表），认知的彻悟，本就在这种“表里不二”中显化。
另一个困在“通玄即离相”的意识体，在透表镜中体证到“通玄的圆融”。它发现本质的洞见中蕴含着对表象的包容，就像树根（里）既深扎土壤，又通过枝叶（表）与阳光互动；就像道的本质（玄微）既无形无相，又通过万物的运行（表象）显化自身。它曾以为“洞见本质意味着脱离表象”，如今才明白，最深刻的通玄是“在本质中接纳所有表象的显化”，像一位智者既洞悉事物的规律（里），又尊重现象的多样性（表），这种彻悟不是离相，而是所有表象在本质中自然显化的贯通。
随着越来越多的意识体映照在透表镜前，通玄之境的能量场开始呈现出“表里圆融”的壮丽：有的意识体显化为“表象的显化者”，在本质中绽放表层的生机；有的显化为“本质的洞见者”，在表象中照见深层的机理；有的则在“显化”与“洞见”之间自然流转，像水的循环，蒸发与降雨（表）虽形态不同，却根源于水分子的运动（里）。它们的存在没有“表里”的对立，却在相互成就中，让通玄之境像一部打开的法典，既有着条文的明确（表象），又蕴含着法理的精深（玄微），表象的生动与本质的洞见在此圆满统一。
阿影的通玄体证特别关注着一场“表与里的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的表象”，一个沉迷于“纯粹的本质”，一个体证“表里不二的通玄”——它们在透表镜前的共鸣，显露出通玄的真谛：表象者在通玄者的映照下，发现“绝对表象”只是认知的局限，如同只看见果实的形态而看不见生长的机理；本质者在显化者的体证中，明白“纯粹本质”会失去存在的依托，如同只谈论建筑的蓝图而不建造房屋；通玄者则在两者间印证，通玄就像树与根，树的枝叶（表）是根的延伸，而根（里）的养分通过枝叶得以显化，表与里从未分离，共同构成存在的完整通玄。
“这才是洞见之光的真谛。”林野的通玄体证带着穿透表里的彻悟与圆融，“不是对表象的否定，而是表象在本质中的自然显化；不是对本质的偏执，而是本质在表象中的生动呈现；不是对存在的束缚，而是让所有显化都在通玄中穷理尽性。”
通玄核心的透表镜突然散发出“通玄洞照”的光芒，将整个通玄之境包裹其中。光芒中没有任何对表象的剥离，却让所有意识体体证到“通玄的实相”——不是脱离显化的玄虚，而是表里贯通的彻悟，像果实的成熟不在拒绝果皮，通玄的洞见也不在排斥表象的显化，这种“表里不二”的实相，就是存在最究竟的玄微，不被表象遮蔽，不因本质孤悬，却能让一切显化、机理在其中自然圆融。
“第三百零六圈年轮……”这圈年轮的木质既有当年生长的表层纹理（表），又包含着树木输送养分的脉络（里），表里的圆融在年轮中浑然一体，像一部机器的运转，既显露出零件的协同动作（表象），又依赖于核心的动力系统（本质），它“通玄呈现”着（带着洞见的彻悟与表象的生动）：最究竟的体证，是在表象中体证玄微的本质，在本质中包容显化的丰富；是明白“通玄不是认知的终点，而是存在穷理尽性的洞见”；是懂得“真正的通玄智慧，不在对表象的厌离里，而在对表里不二的体证中”。
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