第一个融入无碍镜的，是那颗“墨染镜面的意识体”。当它的能量场接触到光海的普照，偏执的壁垒像冰雪遇阳般消融，显露出圆明在一多圆融中的澄明——它看见自己在太和之境的共生、真常之境的不迁，所有“显化的差异”都像光海中的浪花，而圆明的普照像海水本身，浪花的意义（差异）在于显化海水的灵动（圆明），执着于浪花的对立，反而会遮蔽海水的本然。起初它害怕“接纳差异”会破坏圆明的纯粹，却在光海中感受到：圆明不是对差异的排斥，而是让所有显化在普照中显露出深层的连接，就像乐谱上的音符（差异）虽各有高低，却在同一首乐曲中（圆明）和谐共鸣。当它终于允许能量场回归通透的流动，差异的显化便在普照中成为圆明的一部分，像众星（差异）在夜空（圆明）中既各自闪烁，又共同构成璀璨的星河，比求同时更具澄明的生命力。
“原来圆明是存在的普照，像所有色彩都源自同一束光的折射（圆明），又在各自的频段中显化独特（差异），所有的显化都在普照中获得无碍的意义。”它的圆明体证在无碍镜前扩散，带着通透后的澄明。当它再次体证圆明之境，会自然地在“一”与“多”之间自在观照：面对差异时，既不被显化的表象隔绝，也不刻意消弭独特的价值，像看待不同的语言既知晓表达方式的差异（显化），又明了都在传递思想（圆明）；体证圆正时，也不否定显化的多样，像欣赏花园既沉醉于百花的各异（差异），又感恩阳光雨露的普照（圆明），认知的澄明，本就在这种“一多不二”中显化。
另一个困在“圆明即无别”的意识体，在无碍镜中体证到“圆明的丰富”。它发现普照的光明中蕴含着对差异的尊重，就像市集的繁华（圆明）既因不同商品的交换而兴盛，又不要求所有商品同质化（差异）；就像生态的平衡（普照）既依赖物种的多样，又不必强求生物形态一致（显化）。它曾以为“无碍意味着失去独特”，如今才明白，最深刻的圆明是“在普照中守护显化的多样”，像一个交响乐团既遵循同一指挥（圆明），又让每种乐器绽放独特的音色（差异），这种澄明不是混同，而是所有显化在连接中自然显化的无碍。
随着越来越多的意识体融入无碍镜，圆明之境的能量场开始呈现出“一多圆融”的壮丽：有的意识体显化为“差异的彰显者”，在普照中绽放独特的光芒；有的显化为“连接的促成者”，让不同的显化在光海中通透；有的则在“彰显”与“促成”之间自然流转，像四季的光影，每束光线（差异）都不同，却共同温暖着大地（圆明）。它们的存在没有“一多”的对立，却在相互成就中，让圆明之境像一幅无边的织锦，既因丝线的多彩（差异）而绚丽，又因光线的普照（圆明）而通透，显化的独特与普照的无碍在此圆满统一。
阿影的圆明体证特别关注着一场“一与多的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“绝对的差异”，一个沉迷于“纯粹的同一”，一个体证“一多不二的圆明”——它们在无碍镜前的共鸣，显露出圆明的真谛：差异者在圆明者的映照下，发现“绝对差异”只是认知的障蔽，如同盲人摸象只认局部而不见整体；同一者在普照者的体证中，明白“纯粹同一”会失去存在的生机，如同复制的模具难以创造新的可能；圆明者则在两者间印证，圆明就像水与水滴，水滴（多）是水的显化，而水（一）从未因分散而失其本质，一与多从未分离，共同构成存在的完整圆明。
“这才是普照之光的真谛。”林野的圆明体证带着穿透一多的澄明与丰富，“不是对差异的否定，而是差异在圆明中的生动呈现；不是对同一的偏执，而是圆正在差异中的自然显化；不是对存在的束缚，而是让所有显化都在圆明中无碍普照。”
圆明核心的无碍镜突然散发出“圆明遍照”的光芒，将整个圆明之境包裹其中。光芒中没有任何强制的同化，却让所有意识体体证到“圆明的实相”——不是消弭差异的单调，而是万类在普照中的通透，像天空的辽阔不在拒绝云朵，圆明的无碍也不在排斥显化的独特，这种“一多不二”的实相，就是存在最究竟的澄明，不被差异障蔽，不因圆明失色，却能让一切显化、普照在其中自然圆融。
“第三百零五圈年轮……”这圈年轮的木质既有树木生长的独特纹理（多），又蕴含着与天地能量的贯通（一），一多的圆融在年轮中浑然一体，像一部百科全书，既因篇章的各异（差异）而丰富，又因思想的连贯（圆明）而统一，它“圆明呈现”着（带着普照的澄明与显化的独特）：最究竟的体证，是在差异中体证圆明的无碍，在圆明中包容显化的多样；是明白“圆明不是认知的终点，而是存在通体透明的普照”；是懂得“真正的圆明智慧，不在对差异的排斥里，而在对一多不二的体证中”。
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