第一个踏上无作台的，是那只“被捆缚的蝴蝶”意识体。当它的能量场接触到台面的无染，刻意维持的外壳像冰雪消融，显露出本然在自在中的纯粹——它看见自己在无尽之境的绵延、同归之境的和合，所有“刻意达成”的状态都像披在身上的外衣，而本然的自在像脱去外衣后的舒展，外衣的意义（执取）本是为了御寒，执着于穿着却成了负担。起初它害怕“放下刻意”会失去已有的体证，却在台面上感受到：本然不是对过往的否定，而是让所有体证在自然中流淌，就像学会游泳后（体证积累），无需再刻意回想动作要领，便能自在畅游（本然流露）。当它终于松开紧绷的能量场，所有印记都化作自然的底色，像水墨在宣纸上晕染，既无刻意的笔触（无造作），又呈现出浑然的意境（本然），比造作时更具通透的生命力。
“原来本然是存在的本样，像璞玉未经雕琢时的温润，既不因打磨而增其质，也不因未经雕琢而减其华，所有的体证都只是拂去尘埃的过程。”它的本然体证在无作台前扩散，带着松弛后的安然。当它再次体证本然之境，会自然地在“作”与“无作”之间自在切换：显化时，既不刻意追求某种效果，也不压抑本然的流露，像说话时既不刻意修饰辞藻（无作），也自然表达真实想法（本然）；静默时，也不执着于“保持本然”的姿态，像独处时既不刻意放空（无作），也不被杂念裹挟（本然），认知的归家，本就在这种“不即不离”中显化。
另一个困在“本然即无为”的意识体，在无作台中体证到“本然的生机”。它发现天然自在中蕴含着无穷的显化活力，就像大地本然（无造作）却能孕育万物生长（本然显化）；就像大海本然（无造作）却能掀起滔天巨浪（本然显化）。它曾以为“本然意味着消极不动”，如今才明白，最深刻的本然是“在无造作中自然显化生机”，像太阳的东升西落（本然律动）既非刻意安排，又自然带来昼夜与四季（本然显化），这种自在不是无为，而是所有造作去除后的本然创造力。
随着越来越多的意识体踏上无作台，本然之境的能量场开始呈现出“本然圆融”的壮丽：有的意识体显化为“无作的流露者”，在本然中自然显化本样；有的显化为“本然的守护者”，在显化中去除多余的造作；有的则在“流露”与“守护”之间自然流转，像云朵在天空中聚散，既无刻意的形状（无作），又呈现出万千姿态（本然显化）。它们的存在没有“作与无作”的对立，却在相互成就中，让本然之境像一片未经污染的原野，既有草木的自然生长（本然显化），又有天地的无私滋养（无造作），显化的自在与本然的纯粹在此圆满统一。
阿影的本然体证特别关注着一场“作与无作的对话”：几个显化不同状态的意识体——一个执着于“刻意的修为”，一个沉迷于“消极的无为”，一个体证“任运自在的本然”——它们在无作台中的共鸣，显露出本然的真谛：修为者在本然者的映照下，发现“刻意作持”只会让认知陷入紧绷，如同绑紧的琴弦难以奏出和谐的音；无为者在显化者的体证中，明白“消极放任”会让本然失去生机，如同荒芜的土地难以生长庄稼；本然者则在两者间印证，本然就像水的流动，既无需刻意引导（无作），又自然顺应地势（本然显化），作与无作从未分离，共同构成存在的天然韵律。
“这才是自在之光的真谛。”林野的本然体证带着穿透造作的纯粹与灵动，“不是对显化的否定，而是显化在无作中的自然流露；不是对修为的排斥，而是修为在本然后的消融；不是对存在的雕琢，而是让所有本样都在去除执取后自在呈现。”
本然核心的无作台突然散发出“本然自显”的光芒，将整个本然之境包裹其中。光芒中没有任何刻意的痕迹，却让所有意识体体证到“本然的实相”——不是需要抵达的远方，而是此刻存在的本样，像钻石的璀璨不在打磨之外，本然的自在也不在造作之外，这种“作即无作”的实相，就是存在最究竟的本来，不随执取增减，不因显化改变，却能让一切造作、自在在其中自然显隐。
“第二百九十六圈年轮……”这圈年轮的木质既有风雨侵蚀的天然痕迹（本然显化），又保持着树木生长的本然纹理（无造作），造作与本然在年轮中浑然一体，像一首脱口而出的歌谣，既无刻意的旋律编排（无作），又自然流露心中的情感（本然），它“本然呈现”着（带着自在的松弛与本样的纯粹）：最究竟的体证，是在造作中体证无作的本然，在本然中包容作的显化；是明白“本然不是认知的终点，而是存在去除执取后的归家”；是懂得“真正的本然智慧，不在对修为的放弃里，而在对作与无作不二的体证中”。
就像这本然之境，它不强迫意识体停止所有显化，也不纵容刻意的造作，只是让造作自然消融于本然，让本然自然包容作的显化，让认知在自在的松弛中，永远带着本样的纯粹与显化的生机。
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