安新月这话已经说的很明白了，这个巫山王应该就是她口中那个叫夏耕的家伙。
对于夏耕之尸，徐乐貌似也有所耳闻，但具体细节，他连一知半解都说不上，更不清楚具体的来历，要说刑天，他自然了解，但是这个夏耕嘛…
“新月，那个夏耕很厉害吗？”
“你说呢？”
安新月反问道，她依旧还是喜欢看徐乐吃瘪的样子。
见徐乐支支吾吾的也说不出个所以然，安新月也不再卖关子。
“夏耕之尸的记载也是出自《山海经》，据《山海经·大荒西经》记载，夏耕是夏朝最后一任帝王夏桀的部将，负责镇守章山。
在商汤伐夏的战役中，商汤在击败夏桀后，夏耕被商汤斩首于章山，但其尸身不腐，失去头颅后仍手持戈盾站立，并逃亡至巫山躲避罪责。 ?
战后，夏耕之尸成为巫山守护者，象征着夏朝未灭的意志。
因此便有了夏耕之尸逃降巫山的传说。”
徐乐听的不禁唏嘘，这个夏耕的经历和刑天倒是有点像，都是被斩去了头颅，都是死后尸身不腐，以无头的形象继续存活。
据安新月描述，夏耕之尸后来成为了巫山的守护者，而这里就是巫山，巫山王恰恰又是无头尸身，不用说，这个巫山王肯定就是夏耕了，孟霜叫他夏将军也证实了这一点。
准确的说巫山王只是夏耕之尸，并不能完全说是夏耕本人，他已经不能简单的用活着或者死了来形容了。
只是这个夏耕的名头好像没有刑天的名声响亮啊，要说刑天恐怕没有多少人不知道的，而夏耕却知之甚少，要不然他也不会在安新月详细叙说之后才了解这些。
导致这一结果的原因可能和二者的性格和结局有关，二者有着差不多的境遇，这里指的是都是被斩头之后而尸身不腐，但二者的性格和结局却又截然不同，总结来说，刑天被砍头后仍持武器继续战斗，有着不屈不挠的反抗精神；夏耕之尸战败后选择逃亡巫山，以守护姿态存在，也体现出了忠诚，但缺乏反抗意志。
另外，夏耕之尸因逃亡还被视为是畏罪潜逃，失去头颅后失去军事职能，转而成为巫山守护神。
从二者的形象来看，刑天这种战斗意志和不屈不挠的反抗精神更容易让人接受和津津乐道。
这可能就是刑天的传说要比夏耕之尸更为人熟知的原因。
从二者的表现来看，刑天的表现和战斗意志明显是强于夏耕的。
光这个夏耕之尸就这么厉害了，要是刑天的话岂不是更厉害。
但事无绝对，毕竟二者所处的时代距离现在都已经过了几千年了，在这几千年里谁又知道二者又经历了怎样的境遇。
在徐乐看来，这个巫山王就已经强的离谱了。
这样说来，巫山王是上古时期的人物了，而据安新月所说，泰媪是孟婆更古老的称号之一，怪不得巫山王会称孟霜为泰媪。
只是孟霜因为这个媪字是对老年妇女的称呼而不喜欢这个称号，这很好理解，毕竟她现在还是这么年轻还漂亮的不像话的美女，你拿一个明显带有老年妇女寓意的称谓来称呼她，她自然不愿意。
而关于孟霜的真实年龄，徐乐也不知道她有多大了，但不管她的实际年龄是多少，作为地府的阴神，外貌和体征不能以实际年龄而论。
感慨之余却听的巫山王质问道：“阁下这是何意，我巫山与地府之间素无瓜葛，阁下为何率地府阴将进犯我巫山，阁下不给一个解释吗。”
巫山王也是知道奈何桥上的孟婆便是黄泉之主，同时还掌管轮回司，这在地府也是响当当的人物了，尽管孟霜自己否认了泰媪的身份，但巫山王也能看出她的身份，再加上孟霜虽然冒犯了巫山，但对他的态度还算客气，所谓伸手不打笑脸人，巫山王才没有立刻动怒。
这时，在孟霜和巫山王的示意下，地府和巫山双方的阴兵鬼将都已经停止了打斗，包括巫山王麾下的七大鬼将和鬼新娘以及白裙少女，鬼新娘虽然和地府没有关系，不过她现在的立场是站在徐乐这边的。
只不过气氛依旧十分紧张。
孟霜道：“只因我阴司使臣被困巫山，迫不得已才出此下策，还望夏将军见谅，将军身为一方巨擘何必为难几个小辈。”
她有意将徐乐几人说成是阴司使臣，其实也并没说错，安新月是城隍一脉的阴差，徐乐也算是阴差，阴差便可以被视为是阴司的使臣，负责在阴阳两界执行任务，二人的职责是阳间阴差，主要就是负责在阳间执行任务。
巫山王冷哼一声：“你地府的使臣坏了鬼仙镇的规矩，还破坏了鬼仙镇畜养的鬼蛊，这本是我巫山管辖的地界，这笔账该如何清算。”
听巫山王这样说，孟霜也不再客气，说道：“我阴司遵循因果循环，监察阴阳两界，维护两界秩序，乃是奉天而行，鬼仙镇以残忍方式擅养鬼蛊，罔顾因果，更是坏了阴阳两界的规矩，我阴司使臣职责在身，奉命行事，有何不妥？”
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