安新月愣了一下才反应过来，她看着兰香问道：“你是想跟我走？”
兰香双手叠于胸前，低眉颔首，向安新月恭敬的行礼道：“兰香知道人死后都要经历轮回，投胎转世方为正途，即便是横死之人也可以通过超度解脱痛苦，早日投胎转世，兰香不愿轮回并非是还有执念，只是兰香不愿再经历轮回之苦，还求少夫人收留兰香。”
看她行礼的方式倒像是万福礼，古代其实也不是动不动就行跪拜礼的。
跪拜礼可以追溯到先秦时期，先秦时期跪拜只为坐姿，不带尊卑。
其实跪拜最早的时候，不是一种意味着上下尊卑的一种礼节，也不带着明显的等级色彩，只是人们生活中一种比较正式坐姿。
在先秦时期，不管是君王殿上还是民间私宅中，都是没有椅子这种家具的，人们想坐都是一律都在席子上坐着。
那时候这种正规的坐姿都是双膝着地，臀部放于脚跟之上，看起来像是跪。
听了兰香的话，徐乐有些意外的看向她，这个兰香知道的还不少，而轮回之苦其实最初是来源于佛教的说法，这个词的由来可以追溯到佛教的“四圣谛”中的“苦谛”。?
佛教认为，轮回之苦是众生在生死轮回中所经历的各种痛苦和苦难的总称。
具体来说，轮回之苦包括三种根本大苦：苦苦、变苦和行苦?。
苦苦?是指前苦未尽，后苦又来的痛苦。例如，生病、遇到天灾人祸等，这些痛苦是直接感受到的?。
变苦?是指我们认为的快乐最终会变成痛苦的来源。例如，我们现在拥有的未来都会失去或消失，从而带来痛苦。
?行苦?是指一切行为和活动都潜在着痛苦之因。即使我们认为的快乐行为，也会在未来带来痛苦?。
?轮回之苦的具体表现?包括生老病死、怨憎会、爱别离、求不得等八苦，但这些被称为小苦。
真正的大苦是轮回之苦，即不断在六道中生死轮回，无法解脱?。
这个兰香不会也是信佛的吧。
?古代大户人家信佛的现象非常普遍?。
在古代，尤其是魏晋南北朝到隋唐时期，佛教在大户人家中广泛传播，许多达官贵人、文人墨客都是佛教的信徒。
例如，唐太宗李世民、武则天、梁武帝等帝王都信仰佛教，他们的行为对上层社会产生了深远影响?。
许多名人如王维、白居易、范仲淹、王安石等都是佛教的信徒，他们的支持和推广进一步推动了佛教的普及?。
不过看兰香的样子不太像是佛教徒啊，了解轮回之苦的不一定就是信佛的，玄门中人都信因果轮回之说，而古代的信仰也无非就是儒释道。
道教的轮回有五道，后又把佛教的阿修罗归为一道，介于天道和人道之间，其实有点类似恶魔道了，这就是所谓的六道轮回。
但有一点可以肯定的是兰香很聪明，就是常说的有慧根，他的选择更倾向于道教理念。
就如，投胎转世后，众生依然会经历各种苦难。六道轮回，每一道都有其特定的苦报。
就像，天人道虽然享受福报，但也有其苦；人道需要面对生老病死等痛苦；阿修罗道充满斗争和嫉妒；畜生道和饿鬼道则面临更大的苦难；而地狱道则是极其痛苦的所在?。
佛教强调业力法则和轮回，也有现世报，但比较注重来世福报，道教则注重现世修行。
?佛教理念，六道中即便是天道?，福报极大但扔未脱轮回。??
而道教修行目标之一就是摆脱轮回，摆脱了轮回自然就不再有轮回之苦。
道教有五仙之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
天仙、神仙这里就不说了，那是传说中的境界。
地仙追求的是长生住世，但不死于人间，常为天地灵物所化，像民间传说的狐仙，黄仙就是地仙，常说的东北五仙都属于地仙，是地仙中妖仙，但地仙不仅只有妖仙。
人仙常指玄门中人，这类人就拥有了捉鬼降妖的能力，人们常称呼这类人为大仙，普通人会找这类人驱邪避灾，哪里闹鬼了或者有妖魅精邪作祟也会请大仙帮忙。
接下来重点来说鬼仙，所谓鬼仙，说白了就是鬼修的一种形式，又称为灵鬼，是指那些通过修炼达到阴中超脱境界的灵体。
具体来说，鬼仙是通过修持达到一种清灵的鬼的状态，虽然被称为仙，但实际上仍然是鬼?。
?鬼仙便摆脱了轮回之苦?，?这种修炼方法使得他们能够在阴间超脱，不入轮回。
而鬼修也分正途和旁门左道。
常说的鬼修指的并不是鬼仙，一般是指那些不被天道认可的修炼方式。
鬼修即便是仅利用阴气修炼且不做伤天害理的事，虽然算不上邪修，但也是被视为非正道。
正面的鬼道是指阴间秩序，像阎王审判体系，与天道无直接冲突?。
而鬼修则是通过阴损方法修炼而成的鬼，这种修炼方式违反了天道规律，因此被天道所不容。
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