蛊，是古代传说中的一种巫术。
养蛊之术最初在云南当地流传，因为苗族对蛊虫的了解最多。
在湘西，苗族女子养蛊的传说流传甚广，起初蛊被看作是苗族女子扞卫爱情、控制男人的手段。
后来养蛊之术流传到了中原地区，养蛊也渐渐演变成了一种邪术。
徐乐三人对养蛊之术都不太了解，但听是听说过的，包括小女警这个普通人也都有所耳闻，因为蛊实在是太出名了。
以前小女警只是把蛊术当成是民间传说听的，但经历过这么多离奇的事情之后，她对这些已经深信不疑。
只是徐乐三人都不明白，这正讨论着厉鬼呢，安新月突然提到了养蛊，又是几个意思，虽说养蛊之术里面也有些邪术，但这和鬼又有什么关系。
看着几人不解的眼神，安新月解释道：“根据《诸病源候论·蛊毒候》中记载：养蛊就是把很多毒虫放置在器皿当中，让它们互相残杀，最后只剩下唯一一个，就可以将其称作蛊。
这种利用自相残杀之法练就的蛊术，来自于民间传说中的金蚕蛊。
而最后剩下的那一只蛊虫，随着中毒变异后，自身的形态和外表的颜色，都发生改变，逐渐变成金黄色似蚕一样的虫，于是将其称作“金蚕蛊”。”
说完她又看向三人：“你们不觉得这种养蛊的方法和我们看到的这一幕很像吗？”
钱小毛听懂了安新月的意思，惊讶道：“你是说那巫山王是用养蛊之术来养鬼？”
安新月点了点头：“应该是的。”
徐乐不解的问：“可是，那蛊虫是虫啊，拿鬼来养蛊，这也行？”
安新月翻了个白眼：“谁说鬼就不行了，这叫鬼蛊，在苗疆蛊术中也有关于鬼蛊的记载。
鬼蛊又被称为酿鬼或草鬼，传说中它寄附于女子身上，用来祸害他人。那些被认为有蛊的妇女被称为“草鬼婆”。
不过，这种养鬼蛊的方法和草鬼婆不同，这是通过让很多鬼互相残杀吞噬，最后留下来的一个就是其中最厉害的一只鬼，就叫鬼蛊，而且通过吞噬其他鬼也可以很大程度的提升鬼蛊的能力。
这是一种更加残忍的养鬼之术，毕竟虫只是虫，并非灵智生物，但鬼不一样，鬼虽然没有生命，但却是人死后的魂魄所化，人的核心便是灵魂，人死了还有魂在，而一旦灵魂都没有了，那么这个人也就在这个世界上彻底消失了。”
徐乐听的直皱眉，还真是残忍啊，为了一个所谓的鬼蛊就让厉鬼自相残杀，这得杀多少鬼。
安新月又解释道：“我之所以有这个怀疑还有另一个原因。
养蛊之术虽然是在苗疆流传开来的，但往前追溯，可以追溯到上古巫术，这蛊术就是上古巫术的一个分支。
巫术诡异莫测，提起巫术很多人都会联想到邪术，但真正的巫术并非只有邪术。
真正的巫术是一种借助超自然力量对人和事物施加影响的方术，其表现形式有很多种，包括招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头、巫蛊、幻术、气功、续命等?。
虽然巫术和邪术在某些方面有些相似之处，但并不完全相同。
巫术的用途更为广泛，其中还包括祈福、驱邪、治病等。
像湘西的赶尸和蛊术，也被归类为巫术。
另外，在古代，巫术也常用于治病救人，这个职业叫做巫医。
发展到现在，巫术也形成两大分支，白巫和黑巫，白巫术主要是以治病救人为主，而黑巫则多用于邪术。
蛊术也是一样，蛊虫即可以害人也可以救人，要看你怎么使用了。”
说到这里，安新月顿了一下。
徐乐消化着这些知识，觉得自己的知识面一下子又增长了很多。
“可是，你说的这些和鬼蛊又有什么关系？”
安新月撇了撇嘴说道：“你忘了，我曾说过巫山的由来了。”
徐乐回忆着安新月的话，她说过关于巫山的记载最早出现在《山海经》中，其中记载了一座山，叫什么来着，对了，巫闲山，山上住着十位巫师，因此而得名：巫山。
想到这里，他好像抓住了重点：“我明白了，这巫山就是因为山上住着十位巫师而得名，那十位就是上古巫师，所以巫山也是古巫术的发源地，而蛊术又是古巫术的分支，也就是说那巫山王应该是懂巫术的，自然也会懂得养蛊之术。”
徐乐不由得有些佩服安新月的心思之缜密，要不是她提醒，自己还想不到这么多，这小妞虽然平常时候，时而会有点不太靠谱，但认真起来还是蛮靠谱的。
经她这一分析，事情的脉络便清晰起来，巫山王的目的差不多已经可以断定，就是为了养鬼蛊。
“这鬼蛊很厉害吗？”
小女警忍不住的问道，那巫山王大费周章的来养鬼蛊，想必这鬼蛊应该不简单，但她还是有点不太理解，让一些厉鬼在一起自相残杀，然后就变厉害了。
安新月认真的说：“很厉害，甚至有可能养出鬼王层次的恶鬼。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！