安新月瞪了徐乐一眼：“徐乐，你刚刚为什么不帮忙？”
徐乐一副无辜的样子说道：“我看那老头不像是坏人。”
安新月哼了一声说道：“那就能随便抢别人的香火了，而且他也不是人。”
原来安新月是在生这个气，还真是护家啊，适合娶回家做小媳妇。
“那他究竟是什么东西？”
徐乐问道。
安新月道：“我也不知道，不过他既然来抢香火，应该是属于魂体，而且法力伤不到他，怕是生前有大功德之人，应该是某位名人。”
名人？
徐乐想了想，他知道的名人倒是不少，但知道又不等于见过，看那老头的装束不像是现代人，就算是名人恐怕也是历史上的人物，他又怎么可能见过，何况古代又没有相机。
不说名字他又能知道是哪位名人。
他又说道：“你没想过吗，他为什么敢来城隍庙，而且还在庙里抢香火，城隍为什么不管？”
安新月一愣，她倒是没有想这么多，看样子那老头还大有来头，毕竟能让城隍给面子的人不多，何况还是来自家地盘蹭香火也放任不管。
至于老者最后那一句话，二人都没有放在心上，要说不宜出行，这个月是鬼月，确实不宜出行，不过那说的也是晚上，撞煞的几率比寻常时候大一点罢了。
又不是七月半。
何况他们两个可是阴差，就算是七月半，什么煞敢冲撞二人，那不是往枪口上撞。
而徐乐则是拉起了安新月的小手打量了起来。
安新月神色一滞，还有点不自然，正要说什么，却发现徐乐的注意力都在她手中的那把短刃上。
她的脸色一沉，哼了一声，把手抽了回来。
你往哪看呢，难道我的手还没有这把刀好看！
当然，这是她的内心活动，自然不会当着徐乐的面说出来。
徐乐有点尴尬，不过他也看清了那短刃上的破煞两个字。
破煞，应该是刀名，高端、大气、上档次，还带有那么一丝丝戾气。
这丫头的法器还真不少，而且看样子这短刃也不是凡品，相比较而言，自己只有一件令牌，而且虽然经常被他当成法器用，那是因为他没有别的法器用，更多的是身份的象征，和安新月相比，显得寒酸多了。
他又想到，孟霜不是说要给自己讨一件法器的，不知道会给自己带来什么样的惊喜呢。
安新月又拉着徐乐进入正殿拜了几拜，随后就让徐乐在殿外等着，也不知道她要做什么。
徐乐就在殿外候着了，等了十几分钟，依旧不见安新月出来，也不知道那小妞在里面干什么呢。
百无聊赖之下，徐乐就来到一个卦摊前，算卦的是一个年轻道士。
算命先生不一定都是道士，但道门绝对是正统。
算命卜卦算是相术分支。
说起相术，也是道门五术之一，所谓相，就是观其形而知其义之法。分：天相、地相、人相。
天相：根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学，即天文学与择日学。
地相：即古堪舆术，就是常说的风水术，原义是观察天文、地理，也称为看地相。
选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是这一方术的目的。
相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。
其重要的流派有：三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。
以观察方式的不同，又分为：形象派，以山形、地形而定天星及形象明堂者。
理气派：以数理秩序为依据者。
人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。
人相部包含面相、手相、骨相、体相。
我国的人相术，观人入微，人身各部位无一不包。较重要的相书有：麻衣相法、金面玉掌、水镜神相、神相铁关刀、金铰剪等。
但不是说所有道士都会占卜看相，比如家里那位龙虎山小道士就不太懂。
占卜之术并非道士的必修课程。道教的核心教义和文化与占卜无关，而是更侧重于修行和精神修养。
所以很多有天赋的道门中人都会把精力集中在修炼和法术上。
虽说这里人来人往，不过看这年轻道士面前好像没什么人停留。
这也难怪，这小道士看起来太年轻了，所谓嘴上没毛办事不牢，这么年轻的小道士很难给人信任感。
要不也不会有年轻的卦师故意扮老，比如最简单的，粘个假胡子什么的。
不过，徐乐却不这样认为，所谓人不可貌相，年轻怎么了，有志不在年高，就比如，还是家里那位龙虎山小道士，虽说年龄不大，但道行可是不浅，真斗起来他这个孟婆代言人都不是对手。
当然，只是暂时的不是对手，徐乐对自己还是很有信心的，要不怎么会被孟婆看中，还成为了孟婆的男朋友，试问，还有谁，咳，有点飘了。
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