书院的建筑在慈善的外衣下悄然生长，一砖一瓦都浸润着耐心与筹谋。
然而，安安深知，楼宇再宏伟，若无真才实学之士充溢其间，也不过是华美的空壳。师资，方是书院真正的灵魂与脊梁。
在实体建设稳步推进的同时，另一条更为隐秘、也更为关键的战线——师资延揽——也以“水滴石穿”的方式，悄然铺开。
此事比之工程建设，更需慎之又慎，如烹小鲜，火候稍过，便可能前功尽弃，甚至引来不必要的猜忌。安安定下的策略，唯有四字：潜移默化。
她手中可利用的渠道主要有三：恩师沈惊鸿的人脉网络、周墨涵的旧识与务实眼光，以及她自己游历时悄然布下的人情线索。
目标人群亦分三类：
一为品学兼优、有志于学却无意或不适于仕途的读书人；
二为身怀绝技、却因地位卑微而困顿的工匠、医者、农师；
三则为如顾秉渊那般德高望重、能作为定海神针的学术泰斗。前两者是基石，后者则是可遇不可求的机缘。
首先动起来的是沈惊鸿这条线。他并未大张旗鼓，只是在与几位信得过的故交弟子书信往来或品茗清谈时，似是不经意地提起：
“近日受友人所托，欲编纂一部《京畿物产志略》，旨在详录本地山川地理、物产民俗、百工技艺，以为后世考据。需几位沉心静气、不慕虚名、且于实务有所涉猎的学子协助搜集整理，不知可有推荐？”
或是，
“有老友设一学馆，非为科举，专重启发童蒙，兼授民生实用之学。欲寻几位性情温和、学识扎实，又耐得住寂寞的先生，待遇可从优，唯求志同道合。”
沈惊鸿名望甚高，他所托之事，又听起来清贵正派，且指向明确——“不慕虚名”、“沉心静气”、“务实”，这使得推荐而来的人选，天然便经过了一层筛选。
几位因各种缘由远离科举喧嚣、却真正热爱学问的寒门士子，或是一心钻研某些冷门学问的旁支子弟，便这般进入了最初的视野。
周墨涵则利用其多年游历积累的人脉，将目标投向那些有真本事、却郁郁不得志的“技术型”人才。他亲自拜访了一位因不善交际、而被宫廷匠作监排挤退休的老雕版师傅，言辞恳切：
“老师傅，非为官家做事。是一慈善学堂，欲为贫苦学子刻印些浅显易懂的图册教材，使他们能识物辨形。
听闻您老手艺精湛，尤擅刻画精细物事，不知可愿出山，指点一二？酬劳虽不及宫中之厚，却可保您晚年安稳，且所刻之书，能惠及无数寒门子弟，亦是功德。”
他又寻到一位对北方作物嫁接颇有心得、却因出身卑微不被重视的老农，请他“协助记录整理农事经验，以备编纂《农桑辑要》之用”。
这些邀请，皆以“编纂地方志”、“整理工艺史料”、“慈善学堂需高级教习”为名，合情合理，不显山不露水。初始接触，绝口不提“书院”二字，只就事论事，谈论具体工作内容与报酬。
第一批被筛选出的数人，陆续被引至栖霞山。他们看到的，是井然有序的慈善学堂，是埋头编纂《民生启慧录》的周墨涵和赵启明，是那些充满生机与实用气息的教材雏形。安安偶尔会以“王府管事”或“编纂项目主理人”的身份出现，与他们交谈。
交谈的重点，并非炫耀背后的宏图，而是深入探讨学问本身。
她会与士子讨论某段经史子集在当下的实际意义，会与工匠探究某种技艺的原理与改进可能，会与农师细辨不同土壤的习性。
她的问题往往切中要害，见解新颖而务实，言语间流露出对实学真知的尊重与渴求，以及对普及教育、开启民智的深切关怀。
这种氛围，对于那些在主流科举道路上感到格格不入，或身怀绝技却备受冷落的真正人才而言，有着莫大的吸引力。他们在这里，感受到了久违的、对“学问”本身而非“功名”的纯粹追求。
然而，并非所有人都能立刻接受。有人对慈善学堂的“非正统”心存疑虑，婉言谢绝；有人虽对理念认同，却碍于家累或对未知的恐惧，选择观望；也有人，在初步接触后，被安安的见识与诚意打动，但又提出更深层次的困惑。
一位名叫秦观的年轻士子，学问扎实，尤精算学，却因不善八股而屡试不第，被沈惊鸿推荐而来。在与安安长谈数次，并阅读了部分《民生启慧录》后，他眼中闪着光，却又带着犹豫：
“花……公子之才之学，秦某佩服。此间所做之事，亦确为利国利民之根本。然……如此学问，不为科举，不为主流所认可，其前途何在？学子于此学成，又将何去何从？”
安安知他问到了关键处。她并未空言许诺，而是坦诚相告：“秦先生所虑极是。此路前行，确无现成之坦途。我等所做，乃是拓荒。学子于此，或可成为如先生这般钻研实学之师者，或可成为精通庶务之良吏，或可成为改进工艺之巧匠。其前途，在于其自身所学之扎实，在于这世间对‘有用之学’日益增长之需求。或许艰难，却是在创造一种新的可能。不知先生，可愿与我等，共辟此径？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！