更有甚者，提出“政治谋杀说”。认为杨再兴战功卓着，锋芒太露，已引起朝廷猜忌。秦桧党羽暗中勾结金人，故意泄露其行踪，诱使其陷入重围。所谓“遭遇战”，实为精心设局。此说虽无直接证据，但结合南宋初年主和派打压主战将领的背景，亦非全然空穴来风。岳飞本人最终冤死风波亭，其部将遭暗算，并非不可能。
然而，所有这些说法均无法撼动正史记载的权威性。岳飞在奏报中明确写道：“统制杨再兴没于战阵，尸首不全，仅拾遗甲。”朝廷随即下诏抚恤其家属，赐田宅，荫其子。若杨再兴未死，岂能有此正式哀荣？且岳家军纪律严明，若主帅隐瞒大将生死，必致军心涣散，岳飞断不会冒此风险。
因此，最可信的结论仍是：杨再兴确于小商桥壮烈殉国。那些“未死”传说，不过是后人对其英雄形象的浪漫化延伸，是对“天不假年”的深切遗憾的投射。
五、遗骨之谜：葬于何处？衣冠冢乎？真身乎？
杨再兴死后，遗体焚毁，仅余骨灰与箭镞。其埋葬地点，成为又一争议焦点。
今河南临颍县小商桥畔有“杨再兴墓”，封土高耸，碑石林立，为省级文物保护单位。墓前石马、石羊肃立，享殿巍峨，香火不绝。然此墓是否真身所在，学界颇有异议。
据考证，杨再兴战死后，岳飞命人收敛其遗骨，葬于小商桥附近。然当时战事紧急，金军压境，恐无法举行隆重葬礼。所谓“墓”，或仅为临时掩埋之所。直至南宋后期，岳珂编纂《金佗稡编》时，始提及“再兴葬于临颍”，并建议立祠纪念。元明时期，地方官员陆续修墓建祠，逐渐形成今日规模。
问题在于：杨再兴遗体已被焚烧，所谓“遗骨”实为骨灰混合物，能否称之为“墓”？有学者认为，此墓实为衣冠冢，象征意义大于实际意义。正如岳飞墓在杭州西湖，实为衣冠冢（岳飞遗骸葬于狱中，后迁葬），杨再兴墓亦属同类性质。
另有一种说法，称杨再兴遗骨曾被迁葬至其故乡。湖南《新化县志》记载：“宋忠臣杨再兴，葬于龙潭凤形山，子孙守墓。”若此说成立，则临颍墓为纪念冢，新化墓为真冢。然两地相距千里，南宋战乱频仍，迁葬几无可能。且新化墓规模较小，文献记载晚出，可信度较低。
近年来，考古工作者曾对临颍杨再兴墓进行勘探，发现墓室结构简单，无贵重随葬品，符合宋代武将薄葬习俗。虽未开棺验证，但从形制判断，应为宋代原构。因此，即便非完整遗体，亦可视作具有历史真实性的纪念性墓葬。
由此观之，杨再兴墓的价值不在“真身与否”，而在“人心所向”。它是一座精神丰碑，承载着民族对忠勇将士的永恒缅怀。
六、家族与后裔之谜：血脉是否延续？
杨再兴有子二人，名杨成、杨政，见于岳飞奏折及南宋官方档案。朝廷因其父功勋，授以低级武职，然此后史书再无记载，仿佛人间蒸发。
他们的命运如何？是否延续了杨氏血脉？
明代以后，多地出现自称杨再兴后人的家族。江西、湖南、浙江、广东均有《杨氏族谱》声称源自杨再兴。其中较具影响力者为江西泰和杨氏，其谱牒详细记载：“始祖再兴公，配张氏，生二子：长成，次政。成迁泰和，政徙福建。”然此类族谱多修于明清，追述宋人事迹常有附会之嫌。
值得注意的是，岳珂在《金佗续编》中提到，杨再兴之子曾参与岳飞平反运动，上书申冤。此线索表明，至少在南宋中期，其后代仍在世，并活跃于政治舞台。然此后便杳无音讯，或因官职卑微，未入史册；或因战乱流散，失联于史。
现代基因研究或为解开此谜提供新途径。已有学者倡议采集各地杨氏男性DNA样本，比对Y染色体，寻找共祖标记。若能在多个自称杨再兴后裔的家族中发现高度一致的遗传特征，且与湖南、江西等地古代人骨DNA匹配，则可初步证实血脉传承。然此项工作尚处设想阶段，伦理与技术难题并存。
无论其后裔是否存世，杨再兴的精神血脉早已融入中华民族的集体记忆。每一代读过岳飞故事的孩子，心中都住着一个杨再兴。
七、兵器与铠甲之谜：铁枪何在？
杨再兴以善使长枪着称，民间称其“铁枪将军”。然其具体使用何种兵器，史无明载。
宋代骑兵主流武器为长矛、马戟、刀剑。所谓“铁枪”，或为重型长矛，通体铸铁，重达数十斤，非膂力惊人者不能 wield。岳家军中确有擅枪高手，如岳云用双锤，高宠用枪，杨再兴或为其中之一。
传说其枪长一丈八尺，重六十斤，枪尖刻有“精忠报国”四字。此说多见于评书戏曲，艺术加工明显。然在河南民间，确有“杨再兴铁枪”传说。临颍一带老人言，小商桥下曾出土一截锈蚀铁杆，长约七尺，疑为枪身残件，后被村民熔铸为农具。
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