东宫的演武场晨光熹微，兵士们操练的呼喝声此起彼伏，李宸却望着场边立着的“止戈”石碑出神，手中《道德经》翻到“勇于敢则杀，勇于不敢则活”一页。待李昭与林晚晴走来，他便迎上前问道：“父亲，母亲，‘勇’本是君子之德，可为何‘勇于敢’会招致杀身之祸，‘勇于不敢’反而能保全自身？这‘敢’与‘不敢’的界限如此微妙，如何分辨何时该‘敢’、何时该‘不敢’？还有‘天之道，不争而善胜’，不与他人争夺，真能赢得最终的胜利吗？‘天网恢恢，疏而不失’，又在警示治国者什么？”
他指着演武场中对练的兵士：“您看那两名兵士，一人一味猛冲‘敢’战，却因破绽百出被击倒；另一人懂得避其锋芒‘不敢’硬拼，反而找准时机取胜。这是否就是‘勇于敢则杀，勇于不敢则活’？可若遇外敌入侵，难道也要‘勇于不敢’退缩吗？”
李昭抬手拭去李宸额头的薄汗，缓缓道：“宸儿，‘勇于敢’的‘敢’，是鲁莽冲动、不顾后果的蛮勇；‘勇于不敢’的‘不敢’，是审时度势、敬畏规律的智勇。当年北境匈奴来犯，有将领主张‘敢’于孤军深入，直捣匈奴王庭，陛下却认为‘不敢’冒进——此时我军粮草未足、兵士未休，冒进必败。于是陛下先派使者稳住匈奴，同时调兵遣将、囤积粮草，待时机成熟才出兵，最终大获全胜。这便是‘勇于不敢’的智慧：不逞一时之勇，却能赢得长久的胜利。”
林晚晴接过话头，语气温和却条理清晰：“而前朝有位将军，‘勇于敢’战，不顾兵士疲惫，强行下令夜袭敌营，结果中了敌军埋伏，全军覆没——这便是‘勇于敢则杀’的教训。‘敢’与‘不敢’，从不是绝对的，关键看是否顺应时势、符合天道。就像治水，‘敢’于硬堵洪水是蛮勇，‘不敢’硬堵、转而疏导是智勇，后者才是顺应水之天性的正道。”
“那‘天之道，不争而善胜’，又该如何践行？”李宸追问，“朝堂之上难免有政见之争，若一味‘不争’，难道不会被排挤吗？”
“‘不争’不是消极退让，而是不执着于私利的争夺，顺应事物的发展规律。”李昭解释道，“当年朝廷商议是否推行‘新农法’，有大臣为了自己的政绩，‘争’着主张快速推广，陛下却‘不争’于一时之功，先在几个州县试点，观察农法是否契合当地水土。试点中发现农法需调整，陛下便及时修改，待成熟后再推广——最终新农法大获成功，百姓受益。这便是‘不争而善胜’：不与他人争功，只与规律同行，反而能取得最好的结果。”
林晚晴拿起案上的《赈灾实录》：“‘不言而善应，不召而自来’，说的是天道从不用言语回应，却能满足万物需求；从不用召唤，万物却能自然归位。就像去年江南旱灾，陛下没有急着下旨‘要求’降雨，而是组织百姓挖渠引水、补种耐旱作物，顺应‘旱则引水’的天道，最终缓解了灾情——这便是‘不言而善应’，用实际行动顺应天道，比空泛的指令更有效。而‘天网恢恢，疏而不失’，是警示治国者：天道虽看似宽松，却不会放过任何违背规律的行为。就像那些贪赃枉法的官员，或许能一时逃脱惩处，但最终总会被揭发——这便是天道的‘疏而不失’。”
李宸望着演武场中渐渐停下操练的兵士，又想起父母的话语，心中对“敢与不敢”与“天道之则”的理解愈发透彻：“孩儿明白了，‘勇于敢’是蛮勇，易招祸患；‘勇于不敢’是智勇，能避风险，关键在是否顺应时势。‘天之道’从不是靠争夺、言语取胜，而是顺应规律、默默作为，看似‘不争’‘不言’，却能自然达成目标。而‘天网恢恢，疏而不失’，是提醒治国者要敬畏天道、坚守正道，不做违背规律与民心之事，否则终将受到惩戒。”
李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。演武场的晨光渐渐炽热，仿佛也在为储君的领悟而明亮。这场关于“勇”与“天道”的论道，让李宸对治国的智勇与规律有了更深刻的把握——真正的勇，不在“敢”于冒进，而在“不敢”于违道；真正的胜，不在“争”于一时，而在“顺”于天道。唯有如此，方能在纷繁复杂的治世中，守住正道、赢得民心，让大齐的江山如“天网”般稳固，历经风雨而不失。
临近午时，李宸合上《道德经》，目光坚定地望向演武场中的“止戈”石碑。他知道，未来的储君之路，需以“智勇”辨“敢与不敢”，以“顺道”行“不争之胜”，在敬畏天道、坚守民心的路上，为大齐铺就一条长治久安的坦途。
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