汴梁。
比武大会，此时已经进入到了比赛的最后阶段，此时场上还剩下三个参赛选手。虽说是三个人，但是局面倒是一个二打一的情况。莫迪，这个机会主义者，因为之前的做法，遭到了其他两个参赛选手的鄙视，而现在，自然而然他也就成为了其他两个人的围攻对象。当然，这一切莫迪也是可以接受的。
不过，莫迪和其他人不一样，他是一门心思想要留到最后的，他虽说知道陆垚是会选择出五个人进入到最后的名单当中，但是他并不知道陆垚的评判标准是什么样的。通过之前的观察，他觉得黎成和富绍隆是一定可以进入到最后的名单当中的，这二位，不单单是武功好，而且淘汰掉的参赛者数量也很多。而自己呢，武功底子薄弱，就只能拼命的留到后期，争取一直留在场上，尽可能多的淘汰其他选手，这样才更有机会成为那五个人当中的一个。
而现在，局势已经开始朝着莫迪期待的方向发展了，此时他的对手只剩下了两个人而已。只要击败这两个，自己就能成为最后的优胜者，所谓发家致富，改变命运，就是这个时候了。
想通了这些，莫迪也是深吸一口气，摆开架势，看样子这个时候的他也是想真刀真枪的和这二人较量一下。
“居然是七十二把擒拿技法。”看到场上莫迪的架势，场下观战的富绍隆却是如此说道。
一旁的黎成看着场上的莫迪，说道：“本来以为，他其实并不怎么会功夫，但是现在看来，即便是学艺不精，但是也是会些功夫的。”
徐方说道：“参加这次比赛的人，都是有些功夫在身上的，只不过有高低之分。这莫迪虽说从比赛开始以来到现在，用的手段不算光明磊落，但是既然他能够存活到现在，一定有他的优势，现在场上只剩下三个参赛者，即便是莫迪，也是要展现自己真功夫的。”
富绍隆之所以一眼能够看出莫迪的功夫，是因为他所练习的太祖长拳中，有七十二把擒拿技法的记载。只不过富绍隆对于擒拿的功法并不怎么感兴趣，所以并没有怎么练习，不过看样子，莫迪是专门研究过这七十二把擒拿法的。
七十二把擒拿是太祖拳体系里，招法变化最多，最具实战性的一套擒拿功法，七十二把擒拿讲究因敌制变，一招制敌。
七十二把擒拿为徒手搏击之妙法，其徒手搏斗不是靠蛮力、拙力，而是凭借睿智与完美的技术相结合，擒拿招法主要有刁、拿、锁、扣、扳、点、缠、切、拧、挫、旋、卷、封、闭。临战时仔细观察敌情，因敌制变，合理安排战略战术。擒拿技法一旦出手就要做到准、快、稳、狠，通过准确的技击方法快速制服对手。
七十二把擒拿讲究以静制动、一招制敌，在战略上智取为主，不可力抵，动必有据，有理有节，切忌妄动，盲动，其中尤以空手夺利刃为妙，有夺棍、夺匕首、夺刀、夺斧、夺剑等实战招法，且各招法变化多端，不拘泥于形式，完全依据实战经验而来。
莫迪站定后，超前冲去，随后随机选取了那二位参赛者中的一位发动了进攻。
然而，对方面对莫迪的进攻，却显得不慌不忙，见招拆招。
台上的陆垚见到这种情况，他看向了另外一个参赛者，那位此时并没有选择和莫迪交手，而是伺机而动，准备从莫迪的侧面发动袭击。显然，这应该是这二位商量好之后做出的决定。陆垚清楚，这二位一定是在交流过各自的功夫水平，再针对莫迪，制定了一些围攻的策略。而此时应对莫迪进攻的，只有一位，这就说明，他对自己的武功有绝对的自信，而另外一个，就成了伺机而动的夹攻者。这也就说明，这剩下两个参赛者当中， 功夫更高的人，就是此时面对莫迪进攻的人。
“看来，这个人应该就是最后会留下来的人。”陆垚做出了自己的判断。之所以这么说，是因为他看出了那人的功法，乃是唐手拳。
根据现有的史料记载，此拳在江汉平原已流传三百余年，盛行于湖北天门、京山民间。现如今，唐手拳主要流传于天门、京山、武汉、仙桃、潜江、苏州、太仓等地。另据我国及日本的史料记载，唐手拳曾远渡重洋，传到日本，受到当时的日本人民的喜爱。唐手拳注重实用，善用掌法，对日本武道产生过巨大影响。唐手拳承载着丰富的中华民族文化，是中华武术文化的一朵奇葩。
唐手拳非常霸气，讲究快速干脆，要求一击必杀，是一门技击性很强的古老武技。唐手拳结构紧凑，演练起来脆快刚猛，跺脚发音，节奏分明，气势磅礴，令人赏心悦目。
唐手拳是一种比较原始且偏重实用的拳法。唐手的技术包括踢打摔拿诸技，但主要以掌法为主，擒拿见长，腿法暗藏，拳法肘法辅助攻击，其中手的动作最为突出。唐手拳讲究“擒拿封逼，吞吐浮沉”八法，注重“三尖六合”，动作快速，以掌法为主，擒拿见长，打中带拿。强调“有力当头上，无力踩两旁；借力打力，避实击虚”。发力时，伴随震脚并同时发内音催力。
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