地方自保武术组织主要是指当地的豪门大户、地主土豪为中心，以土地自保为主要目的的乡社武装组织，主要的任务使镇压农民起义，维护封建统治，同时防止盗贼维护社会治安，最着名的就是宋代的湖南乡社。
在中国传统农耕社会的文化影响下，全国各地的区域性较强，容易以血缘宗族关系凝聚向心力，所以以宗族或乡党为中心自发集结的大量地方组织，他们以保卫乡里为目标，有较强的战斗力。
加上两宋时期社会动荡不安，人民发生揭竿而起的事情，地方社会受到了外来军事力量的侵扰，原来正常的生产秩序都被打乱，民众被迫组织武装反抗压迫。
除此之外，还有文化娱乐性的武术组织。两宋社会虽然还是以经济发展为主要基础，但宋朝总任者改变了以往历朝统治者重农抑商的经济政策，开创了商农并重的经济政策。
同时采取了一些促进商业发展的政策，改变了城市封闭的坊市制度，市井贸易纷纷兴起，商品经济活跃，城市人口增多，城市的贸易流通丰富，夜市兴盛，市民阶层壮大，瓦肆勾栏兴起。
文化娱乐性的武术组织主要出现在两宋时期的商业大都市，比如北宋的都城东京汴梁、南宋的都城临安。
这些城市工商业发达，商品经济活跃，市民阶层力量雄厚，市民文化蓬勃兴起，娱乐化的习武卖艺活动蓬勃发展，出现了大量以练武卖艺为职业的民间艺人，同时与也出现了以文化娱乐为目的的武术组织，比如角斗社、相扑社等。
两宋时期的商业经济活跃，社会物质文化生活发生重大变化，推动当时的民间武术由单一结构向多元化方向发展，体系更加趋向独立和自主。
再加上由于市民阶层的扩大，极大地推动了武术社会化进程，民间练武活动开始脱离军事武术，不再将武艺看成一项重要的军事技能。
在这一时期舞剑、舞刀等兵器武艺非常受欢迎，同时影响了后世的武术套路发展。根据《宋史》记载，在宋代初期就出现了套子武艺，也就是俗话说的武术套路。
宋代的民间武术开始逐步套路化，融合中国传统文化元素，提倡修身养性与套路练习相结合，并强调了平心运气的重要性，在练法上重视练气以及修本的程序，注重武术的健身与修身的功能。
另外，宋代全面继承了唐代武则天开创的武举制度，很多没有考中的士子沦落为民间武师，他们经常在节假日或庙会于东京汴梁的街头表演武术和卖艺求生。
这些民间武师技艺精湛，擅长各种武术技能，尤其是南宋时期的武师通晓太极拳、八卦掌、少林拳等各家的武术拳种。
宋代的民间武术发展与中国传统文艺紧密相连，互相影响。两宋时期流行的杂剧和影戏的艺术形式就包含了许多武术元素。
在发展过程当中，宋朝时期的武术观念已经发生了重大的变化，将武术纳入到了普通百姓的精神生活之中，成为不可或缺的民间文艺活动，比如宋代精彩武打戏《目莲救母》、在《水浒传》中就包括武打场面和描写多达几百次。
宋代民间武术在各种历史条件下，形成了集搏击、娱乐、修身、文化为一体的多功能武术体系架构，对后世的武术体系产生了深远的影响。
当下参加比武大会的这几个人，看样子都是民间的高手。陆垚本以为，若是富绍隆和黎成相互合作，其实面对当下的这些人的围攻，其实还是有机会能够存活下来的，至少，两个人应该不至于都被淘汰才对。
但是，按照现在场上剩余的这些人的功夫实力来看，富绍隆和黎成应该是凶多吉少了。
“看样子，黎成和富绍隆就要被淘汰了。”曹诱看着场上的形式，说道。
陆垚也同意曹诱的说辞，其实他自己最不想看到的，就是这种围攻的场面，这种形势不太能体现个人的功夫实力，不过，当下的选择对于留在场上的那些人来说是最好的了。
而就在大家觉得一切都尘埃落定，黎成和富绍隆即将面对众人围攻的时候。场上却再一次传来了声音。
这次说话的并不是莫迪，此时的莫迪正寻找擂台上的角落，准备观看接下来的好戏呢。
随后，只见一人上前一步，看向场中的富绍隆，说道：“不知各位能否给我一个机会，我要和这个富绍隆公子进行一对一的对决。”
此言一出，可以说在场的所有人都没有想到。现在这个局面，很明显，进行围攻，是大家最好的选择，这样每个人在淘汰掉富绍隆和黎成后，剩下的体力应该都不会消耗许多。而这个时候，选择和黎成或者富绍隆一对一，都不是一个明智的决定。虽说这二位体力消耗比较明显，但是如果是一对一的话，实力差距一旦过大，被他们击败也是十分有可能的事情。所以，这个时候说话的这个人，很明显遭到了大家一致的反对，众人都觉得，虽说自己不用参与到对富绍隆的攻击当中，但是一旦此人落败，那么到时候他们还要花费精力去对付富绍隆。更何况这个人不知道有没有必胜的把握。
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