汴梁。
陆垚举办的比武大会，从开场之后已经进行了一刻钟的时间，此时场上还剩下三十名参赛选手，比起一开场时候的五十个人，几乎一半的参赛者都已经被淘汰掉了。而被淘汰掉的人当中，更多的是之前参加了比武招亲大会的参赛者，淘汰掉他们的人，则是黎成和富绍隆这两个武功比较高强的人。而在之前参加过比武招亲大会的参赛者基本上都被淘汰掉之后，比赛的节奏也是缓慢了下来，毕竟没有人敢去主动挑战富绍隆和黎成，这或许也是他们两个人的想法，借着这个机会可以休息一下。
不过，当前局势却发生了新的变化，那就是之前参加比武招亲大会时，和黎成处在一个小队的两个人，现在看样子将富绍隆选做了他们接下来进攻的目标。虽说富绍隆在之前的比武招亲大会当中，曾经有过一打三的壮举，不过当时他面对的是没有配合的参赛者的围攻，而且那三人即便有些功夫在身上，但是和黎成小队一相比，那肯定是小巫见大巫了。所以，虽说现在富绍隆面临的是两个人的围攻，但是实际上这二人的功夫水平，还有默契程度，可是要比之前那三个人高出不少。
富绍隆用眼睛的余光看了看不远处的黎成，看样子，黎成是并不打算插手这件事情的。黎成觉得，自己如果也参与进去，这富绍隆八成是要被淘汰的。虽说他之前也是比较不齿于富绍隆在比武招亲大会上的一些做法，但是自己当时和富绍隆是一个雇佣关系，谈不上多恨他。而且，今天的比赛进行到现在，富绍隆也算是在他面前展示了自己真正功夫的实力，他淘汰掉的人数不比自己要少。这倒是让黎成产生了一种惺惺相惜的感觉。如果这个时候，配合着自己之前的两个队员，将富绍隆给淘汰，那富绍隆很有可能就不会入选了，这实在是有点可惜。但是反过来说，虽然黎成不打算帮助自己原来的两个队员淘汰掉富绍隆，但是，他也没有打算出手相助的意思。自己那两个队员的功夫实力黎成可以说是非常清楚，他可不想因为跟他们两个的交手消耗掉自己的体力。所以，对于富绍隆，只能让他自求多福了。
富绍隆看着面前的两个对手，倒是毫无惧色。既然黎成不参战，虽说这面前二人都非常厉害，但是如果自己能够在这里将他们两个淘汰掉的话，那么自己能够成为最后五个人的机会就大了许多。拿定主意的富绍隆，已经做好了迎战的准备。
大众化的“以一打多”通俗方法是“因多就多、始终打多”，故失败多多；而我处取得“以一胜多”巨大成功的法则是“化多为一、始终打一”。从古到今，众多的武林门派在解决“一人如何战胜多人”这个千古难题上采用的皆是“四面开弓、以一敌多”的恒定模式——从其训练的方式、内容即可直接明了地读懂其“孤虎硬与群狼同斗”的格斗观念。比如较为典型的训练方式是：一人站在多只沙袋（或多个木桩）的中间，左右开弓四面出击，竭尽全力地击开四周来回荡摆的沙袋（或来着不拒地击打临近身边的多个木桩），直至筋疲力尽无法坚持为止。并且，随着击打沙袋（或木桩）的水平提高，逐渐增加沙袋（或木桩）的数量，试图在实战中凭此力敌众多歹徒的围攻——尽管此种训练方式方法被众多门派的正宗传人们一代一代地、虔诚地奉为金科玉律，然而事实上这种训练的结果却非常不如人意：以一对多的实战中常常胜少败多，且每每留下许多悲惨的教训！故我处从“只认真理、否认谬论”的客观现实出发，认定该“金科玉律”实在是误人子弟的“常败教条”。
那么，导致该“金科玉律”不幸沦落为“常败教条”的根本原因究竟是什么呢？本门抢动快打武功对此所谓历经多少朝代的“金科玉律”经过数年的搏击实战检验、科学分析论证发现，其常败原因不是其他，正是该所谓的“金科玉律”的核心思想犯了原则性错误——
众所周知，每一个习武者，花费大量的精力和时间，其最为重要的目的就是要大幅度提高自己的格斗能力。就常规来比如：让搏击斗志变得相当旺盛——以前不敢多管“闲事”，日后勇于挺身而出；让搏击动作变得相当敏捷——以前不会闪展腾挪，日后变得进退自如；让搏击拳脚变得相当凌厉——以前出手飘拂无力，日后出招人人畏惧；等等。诸如这些，皆是实现步入武林之前被认为的艰难之事转化为轻易之事，从而能够大量地解决以前难以解决的格斗问题——事实的确如此。也就是说，当要解决一个本来就相当难的问题时，正确的途径应该是只有将这个问题简单化了，才可以迎刃而解；而不是将原本就难度很大的问题再去复杂化，如是，这个问题便就更为问题了——这便是真理。可想而知，“金科玉律”不但没有将“以一对多”这个问题简单化，反而使得它进一步复杂化：即自始至终都陷入敌方的包围圈里被动反击，即使筋疲力尽还得应付多名对手的同时攻击——有这个极端错误的核心思想在作怪，怎么会不饱尝失败的苦果呢？！怎么还不心甘情愿地接受常败教条的“殊荣”呢！
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