匠人号称百工。但凡是能想到的，他们都能依样造出。即便有些困难，也能在实干中想办法解决。
一座连接溪水和陂渠的翻车（龙骨水车），正铺设龙骨。这也是个大活。
参考一辆牛车的价格，刘小胖给了三千钱的作价。
三千个五铢钱，是什么概念。不妨参考一下物价。
牛肉一斤不过二十钱。
一顿便饭约莫三十钱。
临时雇来代管稻田的族人，一月百余钱。
二十个上好的马蹄金饼，马市可换三十万钱！
一段时间，刘备母子确实吃穿不愁。
至于说够不够用，那要看怎么用。生活无忧，造反不够。
有了田产，就不算是贱民了。入籍楼桑村后，编户过百。老族长很快就能从‘父老’晋升为‘里魁’。在乡里说话，也更有分量。
这批工匠，给村落带来了许多可喜的变化。修缮祖宅、修葺官道，村中祠堂也焕然一新。
祠堂又叫祠室。上古时，称为宗庙。
《礼记·王制》载：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝”。
随着时代变迁，礼乐崩坏。上古的礼仪，今多已不适用。然而，即便到了此时，祠室非达官显贵不可建。
刘备王族之后，祖上为侯。即便家道中落，‘陆城侯’这一支的冢祠还是有的。
与那些由民众出资捐建的名人冢祠不同。陆城侯的祠堂，是楼桑村的刘氏一族自筹资金修建。
祠堂，亦称冢祠、庙祠、食堂、庙祠、斋祠等，一般有土木结构和纯石结构两种。
由于种种原因，土木结构的祠堂，现已无踪。所幸在宣帝重臣，大司马富平侯张安世的家族墓园发掘中，发现了一个几乎可以复原的祠堂。祠堂遗址长、宽各十九米，基址门道向东，面阔三间，进深五间。南、北、东侧为鹅卵石铺设的散水，内为砖铺回廊，再内侧为础石。祠堂的台基、柱础、门道、回廊、踏步、散水等建筑遗迹保存得十分完整，另外还发掘出方砖、条砖、空心砖、筒瓦、板瓦、瓦当等建筑材料……
足见祠堂之宏大。
相比起来，刘备家的陆城侯祠，就显得没那么阔气。
究竟是先有陆城侯祠，还是先有楼桑村。老族长也语焉不详。究竟是不知道，还是不想说，刘备也没有深究。
知道自己是王族遗脉，就够了。
或许围祠而居，也正有此深意。时时提醒族人，不忘复爵大业。
中山靖王多达百子，第五子封陆城亭侯。武帝时坐酎金失侯者一百六人。张王李赵遍地刘。不知其他家，是否也如涿县刘氏这般？
话说，刘备能成就日后之刘备。不晓得是不是与家族之野望，有关？
不然黄巾作乱，遍地汉室宗亲，为何唯有他聚三百起兵讨贼？
这些细节，都是刘小胖最近想到的。
最近他正拜读前任尚书崔寔的《四民月令》。崔尚书乃涿郡安平人，因党祸免归，现闲居家中。
书中详细叙述了贵族田庄一整年的农业活动。对谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法，详尽所述；亦有单独篇章介绍牲畜、纺绩、织染、酿造、制药等手工业；还有学塾、宗族、亲戚、宾客、部曲等庄园建筑、人手的布置调用。
生产、经营、教育、防御、内政、外交……
堪称庄园主的百科全书。
简而言之，一书在手，庄园我有。
刘小胖深受启发。
这卷书虽是农经，然刘备却越看越觉得，别有深意。看完整卷书后，就连刘备这样对庄园一窍不通的雏儿，都有信心屯聚堡坞，据险自守！完全能自给自足。
难不成，崔尚书早已看出，天下将乱？
所以才着书，教人据险以自守！
书是老鸦渡的耿雍送来。两人因马桶结缘，平日多有书信往来。已成好友。刘备想了想，便又去信一封。
打听安平国的崔尚书其人是其一。其二嘛，也想询问耿雍清溪水路之事。
若确定水路通达，建清溪渡口的意义，就非比寻常了。
村中物资人手，皆可由水路进出。省时省力，方便快捷。这个时代的渡口，人流汇聚，物资通达，根本就是一个大的集市。跟村社还不同，这个渡口野市，日迎八方客，就没有说闭市的时候。
虽说清溪口水路单一，野市估计难成。不过只要能方便乡里，这钱也就算没白花。
如若楼桑村有类似老鸦渡的耿氏制陶，这一类的特产，那又另当别论。
何为特产？
就是我处有而别处无，居家生活必备，不可或缺的特别物。
楼桑村有什么特产？
嗯，有我刘备。
铺设最后一块汉砖，陂渠也紧跟着完工。龙骨翻车引水入陂渠，谷地上方的坡地，果能辟良田数十亩。
族长诚不诓我。
新辟良田，水稻已来不及种。
等秋分后，与族人一并种一季冬小麦，还是可以的。
前面说过。
两汉时，农作物除了粟、黍等品种以外，稻麦广为种植，已成主食。北方主产冬小麦，南方普遍植稻。据说，此时已有了双季稻。汉水流域还出现了稻麦轮作的种植方法，一年两熟。
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