除依法征收既定税赋外，绝不允许额外加派、强征。
宫廷用度节俭，百官俸禄时有拖欠，却未见如以往某些官军或流寇般，纵兵抢掠、拷饷索粮。
这对于见惯了兵匪一家、官吏如虎的普通百姓而言，已是难得的“仁政”。
朝廷至少守住了不把刀架在百姓脖子上抢粮的底线。
其二，是“分田地”的实惠。
朱由榔大力推行的清丈田亩、打击豪强，固然触动了缙绅利益，但对于无数无地少地的佃农、流民而言，却是翻天覆地的变化。
许多被查抄的隐田、逆产，经官府核实后，以极低的佃租或直接分田的方式，安置给了本地贫苦农民和南逃的湖广难民。
虽然田亩有限，分到每家每户可能不多，但却让许多家庭第一次有了属于自己的、能产出活命粮食的土地。
这份实实在在的“授田之恩”，让受益的百姓对朝廷充满了感激。
其三，是“安流民”的活路。
北方和江南各地溃败，大量难民涌入广西。
朝廷虽艰难，却仍设法设粥棚、划荒地、以工代赈，尽力安置，避免了大规模饿殍遍野或流民为寇的惨剧。
许多桂林本地百姓，或许家中也有亲戚逃难而来，亲眼见到朝廷并未将难民拒之门外，或任其自生自灭，这份“不抛弃”的姿态，赢得了人心。
其四，是“惧鞑虏”的共识。
满清入关后“扬州十日”、“嘉定三屠”以及近年来在江西、湖南等地屡屡屠城、强制剃发易服的恐怖传闻，通过各种渠道隐隐传来。
桂林街头偶尔出现的、从北边逃难来的、神情惊惶、讲述亲眼所见惨状的难民，更是让“建奴凶残，视汉人为猪狗”的印象深入人心。
百姓们或许不懂大道理，但朴素的认知告诉他们：
若让那样的军队打过来，眼前这勉强安生的日子，立刻就会化为齑粉，妻女遭淫，子弟被戮，祖宗坟茔不保。
因此，当看到皇帝节食、百官捐俸，当听到前线缺粮、将士浴血的消息时。
许多百姓心中涌起的，不仅仅是对朝廷的同情，更是一种唇亡齿寒的恐惧和保卫眼前这份来之不易安稳的自觉。
“朝廷来了，咱才有了这几亩薄田，娃儿才没饿死。”
“听说北边鞑子所过之处，鸡犬不留，连孩子都不放过……”
“那些乡绅老爷们能带着家产投降新主子继续过着自在富足日子，但咱们这些老百姓恐怕只能沦为鞑子家奴。”
“听说那些鞑子入了关，到处跑马圈地，抓到男人为奴，女人成奴婢…”
“咱这点东西算什么？没了朝廷，没了这些兵，鞑子来了，啥都没了！”
这些朴素而真实的想法，在街谈巷议、在田间地头流传。
于是，才有了脚夫王老五拿出了汗珠子摔八瓣挣来的铜板，杂货铺张掌柜捐出了压箱底的存货，老农李老汉送来了从牙缝里省下的口粮。
……
他们捐出的，不仅仅是物资，更是对“朝廷”这个曾经遥远而模糊概念的一种具体认同。
也是对自己身家性命未来的一份沉重投资。
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