最终的目标，是让这个病体在经历剧痛后，能够以全新的、依附于主刀医师生命系统的形态，获得一种受控的、无害的“新生”。
她反复咀嚼着陛下曾说过的话：“倭人，畏威而不怀德，记打不记吃。”
这句话此刻在她心中有了血肉般的实感。对于这样一个在特定历史地理环境下形成了独特而偏执民族性格的群体，或许“怀柔”与“德化”必须在“畏威”与“记打”的基础上才能有效进行。
必须先以绝对的力量优势，施以雷霆万钧的“威”，进行彻底而残酷的“打”，将其数百年来构建的、基于武力与神国迷思的骄傲、自负、抵抗意志，连同其物质基础（军队、城堡、统治架构）一并打碎、打服、打怕，打到灵魂深处只剩下恐惧与服从的烙印。
九州与关门那如同神话降临般的毁灭性打击，便是这“威”与“打”的极致体现，是必不可少的前奏与奠基。
然后，才有可能谈“德”与“怀柔”。这“德”并非无原则的仁慈，而是胜利者在确立绝对权威后，基于自身利益与长远统治需要，所施行的区别化政策与秩序重建。
对及时归降者的有条件宽恕（如长州毛利家），对主动配合者的有限度利用（如吉川广正），对占领区平民的相对克制与基本生活秩序维持（尽管是在铁腕之下），以及那些已经开始在主要城镇张贴的、用汉文倭语双语书写的《大明律》摘要与安民告示，还有随军文吏在占领区着手筹办的、以教授基础汉文与算术为核心的“教化所”……
这些，都是“德”的起始，是手术后的抗排斥治疗与营养输入，旨在逐步改造其社会肌体，植入新的文明基因。
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