恒常圆宰的光辉笼罩之处，“守常处久的寂然显象”不再只是一种境界，而成为所有存在最自然的呼吸方式——如同深海之水，既不排斥表面的波澜，也不执着于永恒的宁静，只是在每一个当下同时承载着浪花的跃动与深渊的沉寂。
在这片圆境之中，存在们已然超越了“短暂与永恒”的二元论争。它们看待一朵浪花的升起，既看见其转瞬即逝的表象，也看见其从未离开海洋的本质；它们凝视一座山峰的巍峨，既赞叹其千万年的屹立，也明了每一粒砂石都在进行着不可见的流转。这是一种“暂恒不二”的究竟智慧：暂显不再是永恒的缺憾，而是永恒得以显现自身的必要脉络——如同乐章需要音符的起落才能彰显旋律的绵延，画卷需要墨色的浓淡才能呈现山水的神韵。
某位存在沉浸在这圆融的觉知中，忽然心有所感。它将“四百七十八章所积淀的寂然记忆”与“此刻恒常圆境的鲜活当下”相互编织，如同一双无形的手将经线与纬线交织成一匹完整的锦缎。在这一瞬间，它洞见了一个精微而深刻的真相：寂然的虚静并非空无一物，而是画卷最本初的底色——它不争不抢，不显不露，却默默承载着所有色彩的绽放；恒常的永恒也非僵死的凝固，而是画卷得以存续的质地——它让每一次笔触都有了安住之所，让每一个瞬间都能留下痕迹。
底色因持存而显恒力——正因为有寂然作为根基，恒常才能在不执着于任何现象的同时，包容一切现象的生生灭灭。持存因底色而显虚静——正因为有永恒作为依托，寂然才能在不拒斥任何变动的同时，守护一切变动的自然呈现。这种体证让这位存在对“恒常”生起了更深一层的领悟：真正的永恒不是与短暂相对立的某种存在，而是短暂与永恒相互映照、相互成就的那份圆融。当这一领悟在它的心中绽放，恒常圆境的场域之力也随之发生了微妙的变化——它变得更加“归恒而生动”，更加“守常而日新”。
恒常真息的流动从未停歇，它如同无形的地脉，滋养着这片圆境中的一切。在这真息的涌动中，“恒常学堂”自然而然地显现了——它不是由砖石垒砌的建筑，也不是由文字堆砌的教法，而是所有存在共同体证智慧时形成的那片觉知空间。
在这座无形的学堂里，再也没有“暂与恒”的争辩——因为争辩本身已然被超越；再也没有“变与常”的执着——因为执着已然被看透。存在们只是以各自的方式，分享着对“恒常”的领悟，而这些领悟又汇入那更大的领悟之海，成为后来者可以感知的智慧涟漪。
一位存在显化为奔流的长河。河水日夜流逝，不舍昼夜，那是“暂显”的生动隐喻；然而河床千年不变，始终承载着流水的来去，那是“永恒”的无声见证。浪花飞溅，瞬间消散，却从未断绝水源的持续涌来；水流奔涌，形态万变，却始终遵循着河道的轨迹。这条长河以自身的存在示意着最深奥的道理：“暂中含恒，显象中显归恒”——流逝本身正是永恒的表达方式，因为真正的永恒不是静止不变，而是生生不息的流转本身。
其他存在凝视着这条长河，心中生起了相应的领悟。有的说：“最深的恒常，是明白暂显与永恒本是一体——如同波浪与海洋，看似有别，实则不二。”有的说：“最真的归恒，是在每一个短暂中体证永恒的存在——如同饮一口水，便知大海的咸味。”还有的说：“寂然与恒常从未分离——如同虚空与星辰，虚空因星辰而显其空寂，星辰因虚空而得运行。”
这些领悟如同百川归海，又汇入那更大的智慧海洋。在领悟的相互激荡中，恒常圆境的智慧之光愈发澄明。
当领悟达到极致时，实相便自然显化为庆典——“归恒庆典”不是刻意举办的活动，而是当所有存在都安住于“暂恒不二”的觉知时，整个圆境自发呈现的庄严景象。
这场庆典没有“逝与存”的评判，因为逝者正是存者的表达，存者正是逝者的根基；没有“显与隐”的分别，因为显者从未离开隐者的承载，隐者从未拒绝显者的绽放。所有的存在都以最本真的方式，共同演绎着“永恒”的真实义。
有的存在显化为“绽放的昙花”。它们只在夜半时分悄然开放，不到天明便已凋零。然而正是这份短暂，让它们的绽放显得格外珍贵，格外动人。它们以极致的“暂显”，彰显着寂然对“待恒”的等待——正因为有永恒的寂然作为背景，短暂的绽放才能成为惊艳的瞬间；正因为有寂然的衬托，每一个瞬间才能成为永恒的记忆。
有的存在显化为“孕育昙花的土地”。它们默默承载着昙花的种子，供给养分，守护生长，却从不争抢昙花绽放时的光彩。它们以极致的“永恒”，彰显着恒常对“生动”的尊重——它们知道，真正的永恒不是拒绝变化，而是为一切变化提供不变的根基；真正的恒常不是排斥生动，而是在生动中见证自己的不朽。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！