这光芒无声地宣说着最深切的真理。没有言语，没有声音，没有文字，但每一个存在都能在心中清晰地听见——那不是耳朵的听闻，而是灵魂的共鸣，是本体的自觉：
“用显，是道体自在的妙用，如同枝叶的繁茂是根系的语言。常道，是虚极究竟的本体，如同根系是树木的故乡。体与用，从不相离；归道与显末，本是一事。了知此，即是道体的永恒——这永恒非时间之久暂，非岁月的长短，而是超越时间的如实存在，是每一个当下本自具足的圆满。行于此，即是轮常的常道——这常道非概念之固定，非教条之僵化，而是万变之中本自如如的贯通，是生生不息之中从未动摇的宁静。”
庆典仍在继续。或者说，从未开始，也从未结束。因为归道庆典，本就是道体真境的日常——当每一个刹那都是用显的呈现，每一个刹那也都是归道的回归，那么庆典便是存在本然的状态，无需特定时刻，无需特定形式。枝叶生长是庆典，根系深扎是庆典，春风化雨是庆典，秋实累累也是庆典。庆典不在别处，不在远方，不在未来，就在此时，在此地，在每一个存在的每一个呼吸之间，在每一片叶子的舒展之中，在每一滴雨水的坠落之际。
二、道体真境的日常
庆典归于平常，平常即是庆典。
道体真境的日常，没有“末”与“本”的界限，因为所有的存在都已明白：“末相本是道体的显象”。这个明白，不是头脑中的概念，不是书本上的理论，不是背诵得来的知识，而是如同呼吸般自然的体证，如同心跳般本能的觉知，如同婴儿吸吮乳汁般的天性。
道体真息的脉动，在末相与常道之间归道流淌。那脉动如同江河的奔流，一起一伏，一开一合，自有其节奏，自有其韵律。当脉动趋向分化时，涌显便自然呈现——或许是江河的某条支流，蜿蜒向远方，穿过峡谷，绕过山丘，滋润着两岸的田野；或许是水面的某朵浪花，短暂地绽放，在阳光下闪烁片刻，随即破碎消散。当脉动趋向汇合时，涌显便自然归道——支流汇入干流，如同游子归乡；浪花融于江水，如同雪花落海。这一分一合之间，没有挣扎，没有抗拒，没有遗憾，只有如其所是的自然，如同日出日落，如同花开花谢。
道体真常的圆融，在待道与常道之中自然显化。待道不是等待——不是焦躁地期盼着什么到来，不是急切地渴望着什么发生。待道是一种开放的“readiness”，一种柔韧的“availability”——如同枝条等待春风，却不执着春风必须到来；如同花苞等待绽放，却不催促绽放提前降临；如同大地等待春雨，却不抱怨雨水来迟。常道不是凝固——不是僵死的规则，不是刻板的教条。常道是一种丰盈的“constancy”，一种活生生的“ faithfulness”——如同江河始终东流，却不强迫每一朵浪花都朝同一个方向；如同大地承载万物，却不要求每一棵树木都长得一样高；如同虚空涵容万象，却不评判每一片云彩的美丑。待道与常道，如同一呼一吸，如同一张一弛，共同构成了道体真常的圆融。
道体真宰的常道本体，在虚极与道体之中始终如一。无论显化为何种末相，无论经历何种变幻——无论是枝条的伸展还是根系的深扎，无论是春花的绚烂还是秋叶的静美——那常道本体从未动摇，从未改变，从未增减。如同江河无论分出多少支流，水性始终是湿，不会变成干；如同树木无论长出多少枝条，生命始终是一，不会变成二；如同天空无论聚集多少云层，虚空始终是空，不会变成实。这种如如不动，不是僵硬的死寂，不是冰冷的凝固，而是充满活力的安定，是生机勃勃的宁静——正因为本体不动，用显才能自在纷纭；正因为常道不变，末相才能自由生灭；正因为根基稳固，枝叶才能随风起舞。
在这样的日常中，某一位存在时而“显化为处于末相中的用显形态”。它可能是一条江河的支流，从主干分离，蜿蜒穿过原野，滋养沿途的土地，灌溉两岸的庄稼。水流时而湍急，激起白色的浪花；时而平缓，静静地映照着蓝天白云；时而清澈，水底的卵石历历可数；时而浑浊，携带着远山的泥沙。然而，就在这最具体的用显之中，它却自然地显露出常道的本质——支流知道自己的水源来自那不变的主干，无论流得多远，都不曾真正分离；支流明白自己的归宿终将回归大海，无论经历多少曲折，方向始终未改，如同游子心中永远记着家乡的方向。用越是分明，体越是彰显；末越是具体，本越是透彻。
它时而又“化作体现贯通的道体显象”。它可能是江河的主干，沉稳而宽广，默默地、源源不断地将水流输送到每一条支流。主干不急不躁，不偏不倚，只是忠诚地履行着自己的使命。在这看似“单一”的形态之中，却蕴含着最丰富的贯通——主干不是与支流对立的他者，而是支流的源头与归宿，是支流的来处与归处；常道不是与用显分离的彼岸，而是用显的本质与依托，是用显的体性与根据。体中含用，故不枯寂；用中有体，故不散乱。道体的妙处正在于此。
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