首先被带上台的是孟索，他躺在担架上，脸色蜡黄，胸口裹着厚厚的绷带，依旧昏迷不醒，高烧让他不时抽搐，军医向审判团和陈野报告了他的伤情：子弹伤及肺叶，感染严重，虽经抢救暂时保住了性命，但能否醒来、醒来后是否会留下严重后遗症，都是未知数，老刀出示了缴获的、孟索与不明外部势力联系的加密通讯记录残片（内容不全，但足以证明其勾结外部）、以及他下令扣押和殴打联盟工作人员的供词（由被俘的亲兵供述），岩坎长老作为受害者亲属代表，情绪激动地控诉了孟索及其父孟洪昔日对鹿鸣寨的压榨，以及此次叛乱给西部峡谷带来的创伤，要求严惩。
由于孟索无法自辩，审判团经过简短评议后，由陈野宣布：孟索犯武装叛乱、勾结外部势力、非法拘禁、伤害联盟人员等罪，证据确凿，鉴于其目前重伤昏迷、无法接受审判，判决其终身囚禁于西部山区一座废弃的、由各寨共同监督的古老神庙中悔过，由联盟派人看守并提供基本医疗，若其日后苏醒，需在囚禁地继续服刑，未经特赦不得释放，其个人财产（主要是从其寨子中搜出的金银和部分物资）充公，用于赔偿此次叛乱中受害的民众和联盟。
这个判决既体现了对《约法》的维护（终身囚禁实同于死刑，只是换了一种方式），又保留了一丝传统中“神明裁决”和“囚禁悔过”的色彩，同时避免了当场处决一个昏迷之人可能引发的负面观感，台下众人听了，反应各异，有的觉得太轻，有的觉得这样也好，至少没见血，岩坎长老虽然更希望看到孟索被处决，但在其他长老的劝说和陈野承诺用其财产优先赔偿鹿鸣寨幸存者后，也勉强接受了。
接下来，审判的重点转向了其余俘虏，尤其是那三个跟随叛乱的小部落头人，以及孟索手下的主要骨干，审判过程远比想象中复杂和激烈。
扎龙（那个主动反正的傈僳族头人）被带上台时，态度恭顺，他痛哭流涕地陈述自己是被孟索胁迫，为了保全族人性命才不得已跟随，并强调自己后来主动联系联盟、提供情报、协助瓦解叛军的功劳，请求宽大处理，老刀出示的证据显示，扎龙确实在早期参与了扣押工作队的行动，并且他的手下也参与了抢夺其他寨子粮食的行为，但同时，他后来传递情报、劝说部分叛军投降的行为也属实。
审判团内部出现了分歧，长老代表中，有人觉得扎龙是首鼠两端的小人，不能轻信；有人则认为他后来有功，可以折罪，军官代表岩恩态度强硬，认为既然参与了叛乱，就该受到惩罚，否则军法威严何在？妇女代表则更关注扎龙部落在叛乱期间是否有劫掠、侮辱妇女的行为（经查，未有明确证据），行政代表则从稳定局面出发，倾向于从轻发落，以安抚傈僳族民众。
争论持续了很长时间，台下的民众也开始交头接耳，陈野没有打断，他静静听着，观察着审判团成员和民众的反应，这本身就是一个建立新规则和凝聚共识的过程。
最终，经过闭门激烈讨论，审判团给出了建议：扎龙参与叛乱，确有罪责，但念其后来主动反正、提供关键情报、协助平叛，确有立功表现，且其部落被裹挟成分较大，建议免除其死罪和囚禁，判处其带领本族青壮两百人，参加为期一年的、连接西部峡谷与雾隐谷的主干道路修筑劳役，劳役期间受联盟工程队管辖，无报酬，但提供基本食宿，其本人需在劳役中带头苦干，以观后效，同时，其部落需赔偿被其抢夺粮食的寨子相应损失。
陈野采纳了这个建议，并补充道：“扎龙，你的命是你自己挣回来的，路修得好，一年后你和你的族人可以回家，继续受《约法》保护；若再有三心二意，两罪并罚。”扎龙闻言，连连磕头谢恩，这个结果既给了他惩罚，也给了他和他的部落一条出路。
其他两个小部落头人，一个态度顽抗，拒不认罪，被判处五年劳役（开采石料）；另一个认罪态度较好，且确实是被武力胁迫，部落损失也大，被判处一年劳役并赔偿部分损失，其部落由联盟暂时接管，待其劳役期满后视情况恢复其头人资格（但权力将被大幅限制）。
对于孟索手下的骨干头目，审判则严厉得多，其中五人被证实直接参与杀害联盟工作队员或残酷折磨俘虏，证据确凿，民愤极大，审判团一致建议处以死刑，陈野在详细核对了证据、并给了他们最后陈述的机会（其中两人泣不成声，悔恨不已；三人依旧桀骜）后，最终批准了死刑判决，但执行方式，他再次做出了令人意外的决定：不行公开枪决，而是由防卫军行刑队在林间僻静处执行，尸体交由其家人或同寨人按习俗安葬（若无亲人接收，则由联盟统一掩埋），陈野的解释是：“处决是为了维护法纪，不是为了宣扬暴力，更不是用来恐吓民众的表演。”
其余普通俘虏，经过逐一审核，区分了主动参与、被动跟随、被胁迫等不同情况，大部分被判处三个月到一年不等的劳役（修路、垦荒、修建公共设施），少数情节显着轻微、且有立功表现（如协助指认同伙、提供线索）的，经过担保后当庭释放，但需在所在寨子接受一定时期的监督观察。
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