汤若望瘫软般躬身，声音颤抖：“陛下…… 此乃…… 此乃欧罗巴旧俗…… 并非…… 并非我教核心教义……”
“并非什么？” 朱由检打断他，语气依旧平稳，却字字诛心，“并非核心教义？还是并非普遍事实？汤先生，朕读过一些西学典籍，也知晓些许泰西旧事。朕只是想确认，若天主教在大明广泛传播，这套‘君权神授’且‘神权高于君权’的规矩，要不要跟着一起来？”
汤若望哑口无言。他无法否认，因为这正是天主教会在欧洲政治体系中扮演的关键角色，是他无法回避的信仰根基。
第一记重拳的效果已然显现，朱由检适时转移焦点，攻势却未减弱。他看向面色苍白的王徵，语气变得 “关切” 而 “无奈”：“王爱卿，” 朱由检轻叹一声，带着几分惋惜，“你年近半百，学问渊博，为人敦厚，朕甚为倚重。然，朕听闻你至今膝下犹虚，为何不纳一房妾室，以延血脉、承欢膝下，全人伦之乐？可是因为…… 天主教教规所限，视纳妾为罪恶，故而不敢为之？”
王徵的脸瞬间涨得通红，尴尬、挣扎、愧疚交织在一起，头垂得更低，双手紧紧攥着官袍下摆，声音细若蚊蚋：“臣…… 臣确因教规所限…… 有负祖宗之望……”
朱由检再次长叹，声音带着悲天悯人的意味：“‘不孝有三，无后为大’。此乃我华夏千年奉行之伦常，是维系家族、稳固社会的根基。王爱卿，你饱读诗书，当知孝道之重。如今，竟因信奉异域之教，而要行此‘不孝’之事吗？这让朕，如何向你的列祖列宗交代？让天下人如何看待你这‘道德之士’？”
不等王徵回应，朱由检话锋一转，语气陡然锐利如刀，字字直指泰西贵族的私德疮疤，哪里还有半分此前的平和：“朕翻阅泰西史书，最心惊者，非其邦国征伐之频，而是贵族阶层那泛滥成灾的私德败坏！”
他目光扫过众人，声音带着毫不掩饰的讥讽，开始 “揭短”：“你等可知？泰西贵族之间，私通成风，秽乱不堪！叔嫂私通、姑侄苟合者，史书上记了多少？为攀附权势，贵族女子嫁与老者为妻，转头便与夫家子弟暗通款曲；男子坐拥爵位，却在外养着数十情人，连近亲之妇都不放过！更有甚者，夫妻各有私好，彼此心照不宣，将人伦廉耻抛诸脑后 —— 这等寡廉鲜耻之事，在你泰西贵族圈里，竟似寻常！不少人还以此为荣。。。。”
说到此处，他稍作停顿，看着汤若望愈发苍白的脸，继续加码，将私德败坏与权力私欲捆在一起：“便是那所谓‘正统’的王室、权臣，也没干净到哪里去！法兰克宫相丕平，为篡位弑主，转头却要教皇加冕洗白；英吉利国王亨利八世，为娶新欢，竟不惜与发妻决裂、与教皇反目，连自创教派都做得出来！他们在权力场上不择手段，在私德上更是糜烂不堪 —— 一边打着‘上帝荣光’的旗号，一边做着罔顾人伦的丑事，这便是你泰西所谓的‘文明’？”
他加重语气，字字诛心：“汤先生，你教规里严斥‘淫邪’，可为何对这些贵族的秽乱行径视而不见？为何不派教士去王宫贵族府中，斥责他们的苟且？反倒对我大明臣民‘纳妾延嗣’的孝行严加苛责？这难道不是赤裸裸的双重标准 —— 对己宽，对人严；对权贵纵，对百姓厉？”
汤若望试图辩解，声音干涩如砂纸摩擦：“陛下…… 人人皆有原罪，皆有软弱之时…… 教会不会鼓励…… 只会劝诫……”
“哦？” 朱由检挑眉，语气带着一丝讥讽，“原罪就能解释一切？那要律法何用？要伦理何用？因为人有罪，所以就可以对某些恶行网开一面，却对另一些基于我华夏千年传统的孝行严加斥责？这道理，恕朕实在难以理解。”
连续两轮灵魂拷问，已让徐光启、宋应星、王徵三人彻底清醒，后背的冷汗浸湿了官袍。他们之前只看到了西学的光芒，却未曾深究其信仰体系背后，隐藏着对大明现有政治秩序和伦理根基的巨大冲击 —— 那是一种与华夏文明格格不入的价值体系，稍有不慎，便会动摇国本。
朱由检缓缓起身，目光扫过殿内众人，声音沉静而有力，如同定海神针：“其教义，欲凌驾于王权之上，动摇朕统治之根本；其规矩，冲击我孝道人伦，破坏家族社会之稳定；其自身历史，亦非一片净土，难以自圆其说。如此格格不入之体系，若任其毫无限制地在大明传播，与士绅百姓混杂，久而久之，岂不是要动摇我大明立国之本，撕裂我华夏千年文脉？届时，引发的恐怕不是福音，而是无穷无尽的思想混乱与社会动荡！三位爱卿，汤先生，你们可曾想过此等后果？”
殿内一片死寂，落针可闻。徐光启、宋应星、王徵三人早已心悦诚服，甚至带着后怕 —— 若非皇帝今日点破，他们险些因学术执念，给大明引来灭顶之灾。他们终于明白，皇帝那看似 “不近人情” 的限制背后，是何等深远的忧虑与高超的政治智慧。这已绝非简单的学术交流问题，而是关乎江山社稷能否安稳延续的根本性政治问题！
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