而所谓的“更高权限资源”，不过是为这囚笼和枷锁，镀上的一层金边。所谓的“可行性研究邀请”，更是典型的、不容拒绝的“邀请”——拒绝，就意味着之前的努力几乎前功尽弃，意味着“秩序”将判定他们“缺乏合作诚意”或“隐藏核心风险”，后续的处境只会更糟。
“他们不再满足于外部观察和测试，他们想要……内化。”苏星潼的声音带着寒意，“想将‘韵律之道’变成他们体系内一个可控的、可随时研究、必要时甚至可以拆卸替换的‘零件’。一旦进入那个‘共生体’，我们的道则逻辑，将与‘秩序’逻辑产生深层次的纠缠与互锁，想要再保持独立性，甚至暗中行事，将难如登天！”
张徐舟沉默着，感受着“信物”残片传来的、对“静滞棱堡”深处那被镇压核心的持续悲鸣，也感受着自身“道衡”真意对“自由”、“平衡”、“多元共存”的根本追求。答应，是逐渐失去自我，成为“秩序”的附庸与工具。不答应，是立刻被打入另册，前路断绝，甚至可能招致更直接的、毁灭性的审查。
绝路，似乎又是绝路。
然而，道心深处，那历经重生、磨砺出的坚韧与智慧，在绝境压力下，再次迸发出光芒。他反复咀嚼着“逻各斯之眼”协议中的每一个字眼——“在确保‘秩序’逻辑主体绝对安全与主导权的前提下”、“特定受控逻辑子空间”、“临时性”、“可行性研究”……
“他们想要内化、研究、控制我们，”张徐舟缓缓道，眼中光芒渐亮，“那我们就……让他们研究，甚至主动配合研究，但研究的‘方向’和‘结果’，必须由我们，在合乎他们‘安全’与‘主导权’框架的前提下，施加最大的影响！”
“你的意思是？” 苏星潼问。
“协议中提到‘特定受控逻辑子空间’、‘临时性’、‘可行性研究’，”张徐舟思路越发清晰，“这意味着，这个‘共生体’并非无限定的全面融合，而是在一个有限的、受控的、临时的‘试验场’内进行。我们可以利用这个‘试验场’的特性，争取对我们有利的‘研究条件’和‘数据访问权限’。”
“首先，我们可以要求，将‘千络城’或‘千络城’的某个高度拟真的逻辑子集，作为构建‘共生体’的‘逻辑子空间’和‘实验场’。那里有我们熟悉的、相对‘混乱’的环境，有我们埋下的‘韵律优化’成果，甚至有我们初步建立的、基于‘普惠’灵网的微弱影响力。在那里构建共生体，我们更有‘主场优势’，能更好地隐藏真实意图，甚至可能借助‘千络城’的复杂性，在‘秩序’眼皮底下，做一些更隐秘的事情。”
“其次，我们可以以‘深入研究混沌适应性模块，需对比不同逻辑环境下的表现’为由，要求‘共生体’架构必须具备一定的‘开放性’和‘可配置性’，允许我们根据研究需要，主动调整共生体内部的逻辑环境参数（在一定范围内）。这能为我们创造更多的操作空间和‘安全测试’名义下的掩护。”
“最后，也是最重要的，”张徐舟眼中闪过一丝锐利，“我们可以提出，为验证‘共生体’框架下‘韵律之道’对‘秩序’逻辑的长期优化效能，需要更深层次、更长时间地，观察和研究‘静滞棱堡’这类高度复杂、高度僵化系统的核心运行数据——不仅仅是之前给的对比数据，而是更实时的、更底层的逻辑流。这能为我们持续关注、乃至未来可能尝试影响那被镇压核心，提供‘合法’的借口和通道！”
“以‘配合研究、深化价值’的名义，争取对我们有利的试验环境、操作空间和关键数据的访问权限？”苏星潼明白了，“将‘秩序’的‘内化’企图，转化为我们进一步渗透、了解其体系，并暗中布局的‘跳板’？但这风险极大，一旦进入‘共生体’，道则纠缠，我们的任何‘小动作’，都可能被无限放大、暴露。”
“所以，我们需要一个‘锚’，”张徐舟沉声道，道心深处，“道衡”真意核心，与元神中“信物”残片的韵律，开始一种极其内敛、深沉的共鸣，“一个无论外界逻辑如何同步、约束、诱导，都能让我们始终保持自我、保持本心、保持清醒认知的‘绝对内在锚点’。这个‘锚点’，就是我们的道心，就是我们坚信的‘平衡’、‘和谐’、‘自由演化’之道，就是‘信物’所代表的、与那被镇压核心同源的、不屈的古老韵律。”
“我们要在进入‘共生体’、道则与‘秩序’逻辑产生深度纠缠之前，在我们的道心最深处，在我们的核心道韵中，种下一个绝对独立、绝对清醒、绝对不可被‘秩序’逻辑同化的‘本心锚点’。这个锚点，平时沉寂，不显于外，但在我们意识可能被‘秩序’逻辑潜移默化影响、道则可能被‘共生’框架带偏时，它将是我们回归本心、保持自我的最后屏障，也是我们暗中行动的、最深层的指挥部。”
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