张景山没想到的是,老族长比想象的淡定的多,对那所谓的宗教,更是熟悉的多,信手拈来,侃侃而谈。
早就听到了一些关于宗教的传闻,张景山还从系统商城专门买了几本书,有空的时候就看看。
但是比起老族长的见识来,还是差的太多了。
当你发现有一只蟑螂的时候,实际上在各个角角落落里,已经有无数的蟑螂了。
当有人打着神明的幌子,在灾荒年里开始聚众搞事情的时候,就证明某类宗教已经积蓄了足够的力量。
在这个乱世里,作为一个普通的老百姓,具体应该怎么做?书上可没说,张景山真的有些茫然了。
老族长却风轻云淡的说道:“你好像比别人知道的都多,却有一种莫名的恐慌,你不是一个胆小的人,出门连个防身的武器都不带,回来的时候也没有过一丝慌乱,我知道你有时候又在外面杀过人,因为你的眼神比原来犀利了,可这一次,你给我的感觉不一样,你在慌什么?”
好像什么事都瞒不过老族长,张景山只能实话实说:“我不知道我该做什么了?”
老族长点了点头,有些无奈的说道:“谁也不知道该做什么?走一步看一步吧!我早早的让人修好了土围子,又在外面挖了壕沟,真的是为了挡土匪的吗?现在终于用上了!”
原来,老族长早有准备,他一直在防备这乱世当中的混乱。
对于那宗教,老族长也有自己独特的见解。
照老族长的说法,这片大地上有一个独特的宗教,跨越了几个朝代,传承了千年之久,比书上说的更复杂一些。
那就是白莲教。
这个宗教最初居然是佛教的一个分支。佛教本来就有很多分支,有一个净土宗,出了一个白莲教分支,讲究的是在家修行,不用出家,算得上是佛教当中的民间组织。
由于底层老百姓读书并不多,对佛教的教义理解并不深刻,加上老百姓本来就有很多本土的信仰,于是很快就糅杂进了很多别的宗教理论。以至于后来佛教根本就不认这一个分支了。
但是白莲教却迅速的发展了起来,在底层百姓之间互相传播,教徒之间互帮互助,慢慢的更加壮大了。
后来朝廷不断的打压,白莲教不但没有被消灭,反而换了一个名字,继续发展。杂糅了更多的本土信仰,甚至还综合了一些民间的巫术和传说。
再到后来,又分裂出了无数的教派,使用了不同的名字,这一下就更加的复杂了。
没有固定的总坛,也没有唯一的教主,而是由无数个分散在各地的教首传头,通过师徒或者亲友关系传教。
一个地方被官府端了,其他的节点照样活动。根本不会受什么影响。
曾经有一个负责剿灭白莲教的官员,就总结道:“教匪之起,多由传徒。此线破案,彼线人传。此人正法,彼人复昌。曼联勾结,如蔓草然……”
现在这样的大灾荒之年,白莲教的人要是不出来搞事情,那才奇怪呢。
他们也早已经不叫白莲教了,换一个朝廷不曾打压的宗教名字,只要站出来,对那些吃不上饭的穷苦人说一些:“加入本教,成为兄弟,信奉神明,能避乱世,神灵保佑,神功护体……”
只要这些话往外一说,肯定有不少入教的。当然了,朝廷也一个定会残酷的镇压的……
张景山从老族长家离开的时候,虽然还是有些迷茫,但有些事情该怎么做,他已经知道了。
顺河村有老族长在,自然没有什么可担忧的。
小河湾村有梁家的人在,张景山也不用操太多的心。
王庄村儿,张景山已经插手管上了一些事情,必须得多上心,多管一下了。
首先就是把一部分人组织起来,让他们有事干,有饭吃,这样就不会乱了。
实际上张景山已经做到了,但是还不够。
张景山找到刘金顺和老五叔,对他们说道:“挑出来的那些家具很不错,居然卖了不少钱,我又都帮着换成了粮食,咱们再找几个人来帮忙,有些家具修理修理,还能用,烧成木炭可惜了,能不能找人修好了,放到一边儿,逃荒的人回来也能用,到时候还能卖个好一点的价钱!”
这当然是赚钱的生意了,老五初表示同意。
刘金顺立刻赞同的说道:“这是好事儿啊!这事交给我就成了,有几个兄弟木匠手艺还不错,虽然干不了大活,修补家具还是没问题的,可惜这个活见不了现钱,灾荒之后才能见到现钱,又要让你压本钱了。”
张景山表示,这都是小事,大家有活干,有饭吃才是最重要的。
接着张景山又让刘金顺他们,把自家的人组织起来,一块儿学着识字读书。
这让刘金顺有些愣神儿,老五叔也说道:“你这是干什么呀?咱村里倒是年年都让孩子读书,这些年了,你见出了几个人才?那不是白瞎吗!”
刘金顺也说道:“生就的庄稼胚子,农忙时种种地,农闲时学点手艺,这才是老百姓的本分,读什么书啊?瞎耽误工夫……”
张景山叹气摇头说道:“你们呀!咋就不明白呢?我不是盼着有人能中状元,我是为了大家的未来考虑,我如果当年没有学那么几天,到现在我也不会写字儿开方子,你没觉得我能有今天吗?
还有老五叔,你如果不是会记账,打算盘,能帮着我干那么多事儿吗?
金顺兄弟,你连大家的名字都写不全,吃了多少亏呀?
这事不准反对,必须得办。先从百家姓教起,打算盘记账也必须学,愿意学的管饭。
那个小妖算上一个,以后我还会领几个孩子来学,让嫂子给他们做饭,自家人读书的必须要吃饱……”
刘金顺终于听明白了,读书不用交学费,还管饭?这根本就是找理由帮自家人,好让这些人能度过灾荒年。
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