张景山没想到的是，老族长比想象的淡定的多，对那所谓的宗教，更是熟悉的多，信手拈来，侃侃而谈。
早就听到了一些关于宗教的传闻，张景山还从系统商城专门买了几本书，有空的时候就看看。
但是比起老族长的见识来，还是差的太多了。
当你发现有一只蟑螂的时候，实际上在各个角角落落里，已经有无数的蟑螂了。
当有人打着神明的幌子，在灾荒年里开始聚众搞事情的时候，就证明某类宗教已经积蓄了足够的力量。
在这个乱世里，作为一个普通的老百姓，具体应该怎么做？书上可没说，张景山真的有些茫然了。
老族长却风轻云淡的说道：“你好像比别人知道的都多，却有一种莫名的恐慌，你不是一个胆小的人，出门连个防身的武器都不带，回来的时候也没有过一丝慌乱，我知道你有时候又在外面杀过人，因为你的眼神比原来犀利了，可这一次，你给我的感觉不一样，你在慌什么？”
好像什么事都瞒不过老族长，张景山只能实话实说：“我不知道我该做什么了？”
老族长点了点头，有些无奈的说道：“谁也不知道该做什么？走一步看一步吧！我早早的让人修好了土围子，又在外面挖了壕沟，真的是为了挡土匪的吗？现在终于用上了！”
原来，老族长早有准备，他一直在防备这乱世当中的混乱。
对于那宗教，老族长也有自己独特的见解。
照老族长的说法，这片大地上有一个独特的宗教，跨越了几个朝代，传承了千年之久，比书上说的更复杂一些。
那就是白莲教。
这个宗教最初居然是佛教的一个分支。佛教本来就有很多分支，有一个净土宗，出了一个白莲教分支，讲究的是在家修行，不用出家，算得上是佛教当中的民间组织。
由于底层老百姓读书并不多，对佛教的教义理解并不深刻，加上老百姓本来就有很多本土的信仰，于是很快就糅杂进了很多别的宗教理论。以至于后来佛教根本就不认这一个分支了。
但是白莲教却迅速的发展了起来，在底层百姓之间互相传播，教徒之间互帮互助，慢慢的更加壮大了。
后来朝廷不断的打压，白莲教不但没有被消灭，反而换了一个名字，继续发展。杂糅了更多的本土信仰，甚至还综合了一些民间的巫术和传说。
再到后来，又分裂出了无数的教派，使用了不同的名字，这一下就更加的复杂了。
没有固定的总坛，也没有唯一的教主，而是由无数个分散在各地的教首传头，通过师徒或者亲友关系传教。
一个地方被官府端了，其他的节点照样活动。根本不会受什么影响。
曾经有一个负责剿灭白莲教的官员，就总结道：“教匪之起，多由传徒。此线破案，彼线人传。此人正法，彼人复昌。曼联勾结，如蔓草然……”
现在这样的大灾荒之年，白莲教的人要是不出来搞事情，那才奇怪呢。
他们也早已经不叫白莲教了，换一个朝廷不曾打压的宗教名字，只要站出来，对那些吃不上饭的穷苦人说一些：“加入本教，成为兄弟，信奉神明，能避乱世，神灵保佑，神功护体……”
只要这些话往外一说，肯定有不少入教的。当然了，朝廷也一个定会残酷的镇压的……
张景山从老族长家离开的时候，虽然还是有些迷茫，但有些事情该怎么做，他已经知道了。
顺河村有老族长在，自然没有什么可担忧的。
小河湾村有梁家的人在，张景山也不用操太多的心。
王庄村儿，张景山已经插手管上了一些事情，必须得多上心，多管一下了。
首先就是把一部分人组织起来，让他们有事干，有饭吃，这样就不会乱了。
实际上张景山已经做到了，但是还不够。
张景山找到刘金顺和老五叔，对他们说道：“挑出来的那些家具很不错，居然卖了不少钱，我又都帮着换成了粮食，咱们再找几个人来帮忙，有些家具修理修理，还能用，烧成木炭可惜了，能不能找人修好了，放到一边儿，逃荒的人回来也能用，到时候还能卖个好一点的价钱！”
这当然是赚钱的生意了，老五初表示同意。
刘金顺立刻赞同的说道：“这是好事儿啊！这事交给我就成了，有几个兄弟木匠手艺还不错，虽然干不了大活，修补家具还是没问题的，可惜这个活见不了现钱，灾荒之后才能见到现钱，又要让你压本钱了。”
张景山表示，这都是小事，大家有活干，有饭吃才是最重要的。
接着张景山又让刘金顺他们，把自家的人组织起来，一块儿学着识字读书。
这让刘金顺有些愣神儿，老五叔也说道：“你这是干什么呀？咱村里倒是年年都让孩子读书，这些年了，你见出了几个人才？那不是白瞎吗！”
刘金顺也说道：“生就的庄稼胚子，农忙时种种地，农闲时学点手艺，这才是老百姓的本分，读什么书啊？瞎耽误工夫……”
张景山叹气摇头说道：“你们呀！咋就不明白呢？我不是盼着有人能中状元，我是为了大家的未来考虑，我如果当年没有学那么几天，到现在我也不会写字儿开方子，你没觉得我能有今天吗？
还有老五叔，你如果不是会记账，打算盘，能帮着我干那么多事儿吗？
金顺兄弟，你连大家的名字都写不全，吃了多少亏呀？
这事不准反对，必须得办。先从百家姓教起，打算盘记账也必须学，愿意学的管饭。
那个小妖算上一个，以后我还会领几个孩子来学，让嫂子给他们做饭，自家人读书的必须要吃饱……”
刘金顺终于听明白了，读书不用交学费，还管饭？这根本就是找理由帮自家人，好让这些人能度过灾荒年。
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