终始之域的尽头铺着一片“名实之域”——这里没有“名称”与“实际”的绝对对应，只有流动的“名相雾”与“实体光”：“名相雾”是无形的概念与称谓（如“树”“正义”“混沌”），弥漫时能为实体光贴上标签，却会随认知偏差扭曲；“实体光”是有形的存在本身（如具体的树木、真实的行为、混沌的本态），显化时支撑名相雾的存在，却常因名相束缚而失其本真。阿萤的终始环刚触及域内，环上的萌动纹与沉淀纹便融入名相与实体，显露出更本源的图景：“名”与“实”本是存在的“表”与“里”——就像果实（实）与“苹果”（名），名是实的标签，实是名的根基，名依实而生，实借名而显，却被生灵的“执名心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的标签与本体’。”凌冽的平衡光纹与名相雾、实体光同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“名实手札”：“名非虚言，是实的指月之手；实非冥顽，是名的扎根之土——执名则惑，执实则愚，相应方明。”苏晴雪的终始镜（此刻已化作“名实镜”）照向域深处，镜中映出无数“表裹障”——这些障由“名执”与“实执”筑成，障的一侧，名相雾被强行套在实体光上（如将“石头”之名硬贴在流动的水，让水被迫凝固）；障的另一侧，实体光被剥夺所有名相（如让奔跑的鹿失去“鹿”的称谓，使它在认知中沦为“不可名状之物”）。
话音未落，名实之域突然激荡，无数“名实之影”从表裹障两侧升起：有的是“绝对名影”（由僵化的名相雾组成，形态是密集的文字符号，认定“名即实”，触碰它的实体光会被名相牢牢捆绑，失去自身本态——如被“凶器”之名定义的剑，只能用于杀戮）；有的是“绝对实影”（由抗拒名相的实体光构成，形态模糊难辨，坚信“实无名”，接触它的名相雾会被彻底驱散，使存在因失去标签而难以被理解——如拒绝被“树”定义的植物，在万族认知中沦为“怪异之物”）；还有的是“名实割裂影”（一半是僵化的名相符号，一半是模糊的实体轮廓，在“名不符实”的痛苦中扭曲——如被“善”之名束缚的狼，既无法遵循捕食本能，又因名相而被万族警惕）。这些影子没有敌意，却会本能地加固表裹障——绝对名影用符号编织“名相网”，让实体光永世困于名的定义；绝对实影用实体撞碎“名相桥”，使名相雾彻底失去与实的连接，最终将名实之域分割成“名困实界”与“实离名界”。
“是‘标签执念’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳名实波”，波穿过表裹障时，障上的执念开始松动，显露出名实相应的本然——那是一种“互哺流”：名相雾为实体光提供认知便利（如“火”之名让万族快速理解燃烧的本质），实体光为名相雾提供修正依据（如实际的“火”有温度差异，让“火”之名衍生出“烈焰”“微火”等细分），就像语言（名）与事物（实），语言让事物可被交流，事物让语言有实际意义，离名则实难传，离实则名空洞。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“名实对话”：“我们创造语言，不是为了给存在贴死标签，是为了让存在在交流中更易被理解；我们接纳事物本态，不是为了否定语言价值，是为了让语言随事物本态而生长——名实相生，方为认知之道。”
“表裹障在扼杀名实的互哺！”凌冽指向域中央的“名实核”，那是一团由所有“名实错位记忆”凝结成的双色晶体：一半是杂乱的名相灰（绝对名），一半是模糊的实体白（绝对实），晶体表面的表裹障最厚，甚至开始吞噬互哺流：名相雾被吸入后与实体光彻底割裂，只能沦为“空洞的口号”；实体光被卷入后失去名相支撑，只能成为“孤独的存在”。名实镜突然震颤，镜中显露出真相：名实核是万族“名实之争”的残留——有的族群执着于“名高于实”（用教条绑架现实），有的族群沉迷于“实拒于名”（因名实错位而否定一切标签），两种执念碰撞，反而将自然的名实相应斩断成“对立的两极”。
“名与实不是对立，是存在的‘言’与‘行’！”阿萤举起终始环，环中的终始流在她身前织出“相应之网”——网中，绝对名影的僵化名相开始松动，露出“实的缝隙”（允许名相随实体本态调整，如“剑”之名既含杀戮，也容守护）；绝对实影的模糊实体上生出“名的浮标”（接纳恰当的标签，如拒绝“树”之名的植物，允许自己被称为“会移动的草木”）；名实割裂影的扭曲停止了，割裂的两半在网中融合成“和谐态”（名随实变，实借名显，名实相依却不束缚）。
凌冽的平衡光纹融入互哺流，光纹中流淌着万族的“名实记忆”：归心峰的道号（名）与修士本态（实）——道号随修为精进而调整，本态借道号被同门认知；暖阳阁的花名（名）与花性（实）——花名依花的形态习性而定，花性借花名被世人欣赏。这些记忆让表裹障开始消融，障的碎片化作“名实桥”——名相雾可经桥贴合实体光（名随实变），实体光能过桥承载名相雾（实借名显），就像人的名字（名）与本人（实），名字是他人认知的标签，本人是名字的实际承载，名实相应，方显完整。
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