初秋的阳光，透过国立大学百年讲堂高大的拱形窗棂，在深红色的木质地板和阶梯座椅上投下斑驳的光影。
空气中浮动着细小的尘埃，混合着旧书、粉笔灰和年轻生命特有的蓬勃气息。
能容纳近三百人的讲堂此刻座无虚席，甚至走廊和后排空地处也站满了慕名而来的学生和旁听者。
讲台上，苏清漪一身素雅的月白色改良旗袍，外罩一件浅灰色的薄羊绒开衫，简约而庄重。
她身后巨大的投影幕布上，显示着本次讲座的标题——《＜山海经＞神话叙事中的生态智慧与当代启示》。
她的声音清晰、平和，带着学者特有的从容与穿透力，在安静的讲堂内回荡。
“……‘万物有灵’，并非蒙昧的迷信，而是先民对自然内在生命力、对宇宙复杂关联性最朴素的直觉与敬畏。《山海经》中记载的诸多异兽，如‘见则其邑大旱’的肥遗，或‘见则其邑大水’的蜚，我们可以将其解读为对特定自然现象或生态失衡的先兆性隐喻。这种将人类命运与自然环境紧密相连的叙事，本质上是一种古老的生态预警系统……”
她引经据典，却又巧妙地将神话符号与现代生态学、环境伦理学勾连，话语间流淌着一种经过岁月沉淀和巨大考验后的智慧与笃定。
台下，学生们或凝神倾听，或奋笔疾书，眼神中充满了对知识的渴求和对这位气质非凡的女教授的钦慕。
讲座进入尾声的提问环节。起初的几个问题都围绕着神话解读、文献考据展开，气氛融洽而学术。
直到一只手臂，在讲堂中后排的位置，稳定地举起。
举手的是一个戴着黑框眼镜、面容清秀却带着一丝锐气的男生。
他穿着熨烫平整的白衬衫，眼神冷静，甚至有些咄咄逼人。
苏清漪微微颔首，示意他提问。
男生站起身，没有拿话筒，声音却清晰地传遍了安静的讲堂：“苏教授，感谢您的精彩讲座。您将《山海经》诠释为一种生态智慧的载体，视角新颖。但我想请教一个可能更直接的问题。”
他顿了顿，目光直视讲台上的苏清漪，语气带着一种近乎挑战的平静：“如果，我们假设《山海经》中描述的那些秘境、异兽，并非完全虚构，而是某种……未被现有科学体系完全认知的客观存在，或者说是某种蕴含着巨大能量的特殊资源。那么，在当今科技飞速发展的时代，我们人类是应该继续停留在您所说的‘敬畏’与‘平衡’，将其奉若神明、划为禁区，还是应该主动去研究、理解，并最终……掌控它们的力量，为人类文明的发展服务？”
问题一出，讲堂内原本平和的气氛瞬间变得微妙起来。
一些学生露出若有所思的表情，一些则皱起眉头，觉得这个问题过于天马行空甚至不敬。
更多的人，则将目光投向了讲台上的苏清漪，期待着她的回应。
苏清漪脸上的温和笑意并未褪去，只是眼神深处，掠过一丝极淡的、如同水纹般的涟漪。
她清晰地捕捉到了这个男生提问时，眼神深处那一闪而过的、与当年“寻山会”如出一辙的核心理念——主宰与控制。
那试图将一切未知、一切超然力量都纳入人类掌控之下，视为可利用资源的傲慢与贪婪，即便在寻山会主体瓦解后，其思想余毒，依然在某些角落，悄然滋生于年轻而聪慧的头脑中。
这并非一场简单的学术探讨，这是一场没有硝烟的、关乎根本理念的哲学交锋。
“很好的问题，也很大胆。”苏清漪的声音依旧平稳，没有丝毫被打扰的不悦，“它触及了我们面对未知时，最根本的立场选择。是共存，还是征服？”
她缓步走下讲台，来到学生席位的过道前方，目光扫过全场，仿佛在与每一个人对话。
“首先，我理解你对科技进步和人类能动性的信心。探索未知，确实是人类文明前进的重要动力。”她先给予了肯定，随即话锋微转，语气变得深沉，“但‘掌控’这个词，需要我们格外警惕。它背后隐含的，是一种将自身置于万物之上、将自然视为可任意取用和改造对象的‘人类中心主义’。”
“让我们做一个不那么神话的假设。”苏清漪的目光重新落回那个男生身上，“假设我们发现了一种全新的、远超核能的巨大能源，但它极其不稳定，其运作机制与整个星球的生态脉络紧密交织，牵一发而动全身。请问，在我们尚未完全理解其本质，无法确保‘掌控’不会引发连锁性灾难的前提下，我们是应该贸然去‘掌控’它，还是应该先怀着敬畏之心，去研究它、理解它，找到与之安全共存、或许能有限度互利的方式？”
男生推了推眼镜，反驳道：“教授，风险与收益总是并存。如果因为可能存在风险就裹足不前，人类可能至今还停留在石器时代。科学的使命就是不断突破认知边界，将‘未知’转化为‘已知’，将‘不可控’转化为‘可控’。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！