潮音洞的玉坠与星光连成一线的刹那，行脚僧掌心的莲花印突然渗出淡紫色的光——那光与他从昆仑山口所得的火石印记（吐蕃僧人所赠的护身印记）、莲花印本身的莹白交织，凝成三色光纹，暖金是昆仑的烟火，莹白是佛家的慈悲，淡紫是玉虚的清寂。守洞老僧指着普陀山紫竹林的方向，目光悠远如晨雾：“那光来自玉虚宫的倒影，当年观音菩萨在紫竹林修行时，玉虚宫的清寂与紫竹的葱茏，本就是一体两面；就像你掌心的印记，昆仑的火、普陀的莲、玉虚的气，从来不是分离的。”
行脚僧循着光的指引，穿过晨雾中的紫竹林。竹竿上的露珠在晨光中闪烁，每个露珠里都映着一座晶莹的宫殿——正是传说中的玉虚宫，宫门匾额上“玉虚清寂”四个字，笔锋洒脱，带着道家的空灵；紫竹林深处的石壁上，“紫竹葱茏”四个石刻字迹沉静，藏着佛家的温润，两副题字的笔画缝隙里，都长出细小的竹叶，缠缠绕绕，不分彼此。他俯身轻触竹干，掌心光纹微微发烫，露珠里的玉虚宫影像随呼吸起伏，恍惚间，他竟看见白鸽衔着的那半片柳叶，正落在竹叶间，化作一缕清露，融入竹脉——原来柳叶是“连接”的信物，牵起昆仑、普陀与玉虚的因缘。
“这是元始天尊与观音菩萨的法界交融之处，也是大道归一的印证之地。”一位穿道袍的居士正在竹林里采药，他的药篓里既有道家的灵芝、黄精，又有佛家的菩提叶、贝叶，两种草木相互映衬，毫无违和。“汉代张道陵曾在此云游，见观音与老君对坐于紫竹下，观音的净瓶里插着紫竹枝，老君的拂尘上沾着玉虚宫的玉屑，两人论道半日，说的‘清静’与‘空寂’，竟像是同一个真理的两种说法，听得一旁的弟子们豁然开朗。”
行脚僧的目光落在居士腰间的玉佩上，那半块莲花玉的纹路清晰熟悉，与柳画师父女所赠的玉坠拼在一起，恰好是完整的一朵莲花——花瓣上的纹路从昆仑雪山延伸至东海浪花，又从玉虚宫的梁柱蔓延至紫竹林的枝干，将西域、东海、道境、佛界连成一体。当居士取来紫竹根，在石灶上煎药时，药罐里升起的水汽在竹林上空缓缓凝聚，组成一尊双面像：一面是玉虚宫的元始天尊，手持宝珠，面容清寂；一面是紫竹林的观音菩萨，手持净瓶，神色慈悲，两面像的眉心都有一颗相同的白毫，在阳光下泛着金光，与他掌心的三色光纹遥相呼应。
“唐代的叶法善曾在此炼丹，留下了‘动静相济，道佛同源’的箴言。”居士指着竹林深处的丹炉遗址，炉壁上还留着道家的八卦纹与佛家的莲纹，相互交织，早已融为一体。“他说玉虚宫的清寂不是死寂，是‘动中求静’的修行；紫竹林的葱茏不是躁动，是‘静中生动’的生机。就像这丹药，既需昆仑的寒冰冷却药性，又需南海的火焰淬炼精华，少一样都不成；就像修行，既需道家的清静守心，又需佛家的慈悲利他，缺一端便不圆满。”
行脚僧听得入神，掌心的三色光纹突然暴涨，将他周身笼罩——光纹牵引着他的神识，眼前的景象渐渐流转旋转，他仿佛踏过水汽凝成的双面像，站在了玉虚宫的丹房里。叶法善正用紫竹炭引燃丹火，火焰的颜色从赤红渐变为淡紫，与紫竹林的雾气同色，丹炉中飘出的香气，既有丹药的醇厚，又有紫竹的清香。一位求道的僧人站在炉前，眉头紧锁，质疑他“佛道混杂，有违教义”，叶法善却不慌不忙，将一勺丹砂撒在一旁的观音像前，笑道：“你看这朱砂，画道家符箓是道，点佛家佛像是佛，本质都是山间矿物，何来分别？执着于名字与门派的，才是真糊涂。”
他从丹炉里取出一颗紫金丹，丹药表面的纹路与柳画师父女的玉坠、居士的玉佩完全相同，流转着温润的光。“当年我在崂山遇观音显化，她用紫竹露为我调和丹方，说‘大道归一，何必分佛道彼此？心无执念，便是正途’。”僧人闻言，神色微动，突然将手中的念珠扔进丹炉，念珠与丹药碰撞的声响清脆悦耳，竟与《道德经》的韵律相合，在丹房里回荡成“道可道，非常道；名可名，非常名”的吟诵，又渐渐与佛家的“南无阿弥陀佛”梵唱交融，不分你我。
“那僧人后来成了司马承祯的弟子，潜心修行，不分佛道。”观音的声音从丹火中缓缓传来，温和而有力量，行脚僧的僧袍上突然沾了许多紫竹的汁液，带着淡淡的清香，“他在《坐忘论》里写道：‘佛道如紫竹，清寂是竹节，支撑起本心的坚定；葱茏是竹叶，展现出利他的生机，本是同一株，何来分彼此？’开元年间，他将观音像与老君像同置一处供养，说‘看的是像，修的是心；心无分别，像便无分别’。”
神识渐收，画面渐渐淡去，行脚僧回过神时，已跟着居士走进玉虚宫的藏经阁。书架上的道经与佛经交错摆放，毫无次序却浑然天成：《道德经》旁是《金刚经》，《黄庭经》旁是《心经》，《南华经》旁是《坛经》，书页间的批注竟出自同一人之手，笔迹在道家的洒脱飘逸与佛家的沉静庄重间自如切换，毫无滞涩。居士指着其中一本《南华经》，书页间夹着一片干枯的紫竹叶，叶脉里用工整的小楷写着“齐物”二字，笔意与《心经》中“不二”的批注相通，都是“无分别心”的真谛——那竹叶的纹路，竟与他掌心的光纹隐隐相合。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！