洛阳城的三面观音像前，香火终年不断。有位穿粗布僧衣的行脚僧，已在像前跪了三日三夜。他的额头磕出紫青色的瘀痕，僧袍的膝盖处磨出破洞，露出的皮肤上结着血痂。香客们来来往往，有人施舍铜钱，有人投来异样目光，他却始终闭目诵经，喉结滚动的频率与香炉里的烟柱震颤完全同步。
“师父这是何苦？” 看管香火的老僧递过一碗糙米茶，粗瓷碗沿磕碰他干裂的嘴唇。行脚僧猛地睁眼，眼白布满血丝，却在看到香案下蜷缩的乞丐时突然软化 —— 那乞丐缺了条腿，溃烂的伤口正往地上滴脓水，行脚僧竟伸手去摸，指尖触到脓水的瞬间，自己的膝盖突然传来钻心的疼。
“这是…… 他的痛？” 行脚僧缩回手，指尖的脓水竟化作透明的露珠，在掌心凝成尊微型观音像，像的底座刻着 “无我” 二字。老僧叹息着指向三面观音的含嗔面：“隋炀帝征高句丽时，有位将军在此许愿，说愿代众生受刀兵苦。后来他战死沙场，尸身被马蹄踏碎，却在每片血肉落地处，都长出朵白色的忍冬花，花芯里都藏着个‘无’字。”
画面突然旋转，行脚僧发现自己站在高句丽的战场上。残肢断臂堆成小山，位穿明光铠的将军正用断剑在泥地里写字，血字连成 “无我相” 三个字。有支冷箭射向他后心，他却不躲不闪，反而转身将身后的孩童揽入怀中，箭头穿透铠甲的刹那，他的身体突然化作漫天白花，每片花瓣都护住个生灵，花瓣上的纹路与柳画师父女的玉坠完全吻合。
“那将军是天台宗的居士，姓萧。” 观音的声音从花雨中传来，行脚僧的僧袍突然变成铠甲，又瞬间变回僧衣，“他在《金刚经》的批注里写：‘无我者，非无身，乃无分别心也。见他人痛如己痛，方是真慈悲。’贞观年间，他的批注本被玄奘大师带到印度，戒日王见了说，这比龙树菩萨的《中论》更直白，因为字里都是血。”
行脚僧的指尖仍残留着脓水的腥甜，他跟着老僧走进寺后的禅房。墙上挂着幅《观音救苦图》，画中观音的衣袂下，露出无数双不同的手：有农夫的老茧手，有绣娘的纤细手，有婴儿的稚嫩手，甚至有囚犯的镣铐手，却都在做同一个动作 —— 托举。老僧指着画中最不起眼的角落，那里有个穿僧衣的背影正在掩埋尸体，袈裟的下摆绣着行小字：“我即众生，众生即我。”
“那是安史之乱时的不空三藏。” 老僧用布巾擦拭画框上的灰尘，“他在洛阳被叛军围困，每日背着尸体出城掩埋，手指被尸水腐蚀得露出白骨，却在日记里写‘腐肉虽臭，亦是菩提’。有次他在尸堆里发现个还活着的婴儿，竟用自己的血喂孩子，说‘此刻我不是三藏法师，只是个喂奶的娘’。”
行脚僧突然捂住胸口，仿佛有无数根针在扎。他看见画面中的不空三藏正在给婴儿换尿布，动作笨拙如初学写字的孩童，却在婴儿的襁褓里发现半块莲花玉 —— 正是柳画师父女那对玉坠的另一半。玉坠接触到三藏血手的瞬间，整个洛阳城的尸体突然发出微光，化作无数萤火虫，照亮了叛军撤退的路，萤火虫翅膀的震动声，竟与《大悲咒》的梵音频率相同。
“后来那婴儿成了郭子仪的部将。” 观音的声音混着婴儿的啼哭，行脚僧的僧袍上突然渗出暗红的斑点，“他在平定叛乱后，在洛阳建了座‘无别寺’，寺规里写‘僧俗无别，人畜无别，苦乐无别’。有位日本遣唐使见了说，这比东大寺的戒坛更庄严，因为门槛被所有人的脚磨平了，不分高低。”
禅房的门被香客推开，一阵风卷进片枯叶，落在行脚僧的掌心。枯叶突然展开，化作幅北宋的《清明上河图》，却在虹桥的角落多了个穿白衣的女子，正给乞丐喂汤。她的银钗掉进汤碗里，与乞丐的破碗碰撞出清脆的声响，这声响竟让画中所有的喧嚣都静止了，连河面上的商船都停在原地，像是在聆听。
“她是张择端的表妹，夫家姓曹。” 老僧指着女子腰间的玉佩，与行脚僧掌心的微型观音像同款，“那年汴京大疫，她将嫁妆全部变卖，在街头煮药汤，每天从天亮忙到天黑，手腕被药罐烫得全是水泡，却在给最脏的乞丐喂汤时，笑得比出嫁时还甜。张择端画她时，故意让她的裙摆遮住自己的脚，说‘真正的慈悲，是忘了自己’。”
行脚僧的视线落在画中女子的裙摆下，那里露出双绣鞋，鞋底磨出的破洞与他僧袍的破洞位置完全相同。当他伸手去触时，画面突然活了过来：曹夫人的药汤洒在地上，竟与虹桥的石板缝组成 “无我” 二字，有只瘸腿的狗舔舐药汤时，突然化作尊琉璃观音，狗脖子上的项圈，正是曹夫人掉落的银钗。
“那只狗后来跟着曹夫人守寡。” 观音的声音带着药草的苦涩，“她临终前说，总梦见自己变成了那只狗，在街头舔食别人掉落的饭粒，才明白饿肚子的滋味。她的墓碑上没有刻名字，只刻了个‘粥’字，来往的乞丐路过，都会往碑前放块窝头，说这是给‘粥菩萨’的供品。”
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