“道光年间，有位叫德清的尼师，在峨眉山的洪椿坪种了片紫竹林。” 张居士翻出祖父留下的《植物谱》，纸张泛黄，却保存完好，边角处用细麻绳仔细装订过。其中一页画着奇特的竹子 —— 竹节处都长着小小的手掌，形态逼真，仿佛能感受到掌心的温度。“她年轻时是苏州绣娘，一手苏绣技艺堪称一绝，因未婚夫出海遇难，削发为尼。每当刺绣时，她就把对恋人的思念绣进竹影里，那些竹叶的脉络，其实是航海图的航线，标注着她未婚夫可能经过的地方，从泉州港到马六甲，每一个港口都用金线绣出小小的灯塔。”
画面中的德清正在竹下打坐，神情平静而安详，身上的灰色僧袍洗得有些发白，却浆洗得十分平整。手中的绣针穿透绢布的瞬间，竹叶突然纷纷飘落，在她周围组成个巨大的 “空” 字，笔画苍劲有力，像是用饱蘸浓墨的大笔写就。有个戴斗笠的男子突然从竹林深处走出，斗笠边缘垂下的竹帘遮住了面容，让人看不清他的表情，只能看到他风尘仆仆的身影，衣角还沾着些许海沙。他的腰间挂着个竹筒，里面露出半截航海日志，纸页已经泛黄，边缘处有些破损。“阿清，我回来了。” 男子的声音带着海风的咸涩，充满了疲惫却又带着喜悦，像是跋涉了千山万水终于抵达目的地。竹筒里倒出的不是淡水，而是颗颗饱满的竹籽，落地便生根发芽，迅速长成小小的紫竹苗，苗尖还顶着嫩绿的新叶。
慧能看见德清的绣品突然活了过来，绣中的紫竹渐渐长高，竹影婆娑，将两人的身影吞没。当竹影散去时，只剩下件叠整齐的比丘尼袈裟，袈裟上绣着的紫竹林里，多了对依偎的身影 —— 男子背着罗盘，女子手持绣绷，竹枝在他们头顶交织成 “永恒” 二字，笔画间还缠绕着细小的竹叶，像是天然长成。袈裟的衣角处，还绣着艘小小的帆船，正扬帆远航，船帆上写着个 “安” 字。
“真正的放下，不是遗忘。” 观音的声音从竹影中传来，温柔而有力，像是母亲在耳边低语，“就像这紫竹，看似柔弱，却能在石缝中扎根，汲取养分；看似静默，却在风雨中生长，积蓄力量。自在之道，从来不是逃避，而是接纳，接纳过往的伤痛，接纳世间的不完美，在接纳中寻找属于自己的宁静。”
最粗的那株紫竹突然发出断裂的脆响，声音刺耳，像是有什么东西被强行撕裂。竹身裂开道缝隙，露出里面的空心 —— 竟是个天然的佛龛，供奉着尊极小的玉观音，玉质细腻如羊脂，神态庄严，眉心处还嵌着颗细小的红宝石，在光线下熠熠生辉。佛龛前的石台上，摆着三炷香：檀香、沉香、降香，烟柱在空中缠绕成个 “和” 字，久久不散，香气混合在一起，形成一种独特的馥郁气息，闻之令人心神安宁。
张居士认出那是他太祖母的手艺，眼中泛起怀念的神色。“当年我太祖母在泉州港给外国商人绣观音像时，总爱用这三种香料混合的丝线，绣出的观音像香气持久，深受商人喜爱。有位波斯商人曾用十匹丝绸换她一幅绣品，说这香气能让他想起家乡的母亲。” 他伸手轻轻触碰佛龛边缘，指尖传来冰凉的触感，“太祖母常说，丝线就像人心，不同的线能绣出同样的美好，就像不同的信仰能通向同样的慈悲。”
“光绪年间，泉州有个‘三香斋’绣坊。” 张居士的指尖抚过佛龛边缘，感受着石头的冰凉，声音里带着对过往的追忆，“绣坊老板娘是穆斯林，却雇了佛教徒和基督徒做绣工。她们绣的观音像，既有阿拉伯纹饰的衣袂，上面的几何图案精美绝伦；又有十字架形状的璎珞，银线闪耀；却在南洋卖出了最高价。有次台风来袭，海水倒灌，绣坊被淹，人们在废墟中发现那些观音像竟完好无损，被紫竹林紧紧环绕着，周围的紫竹林也安然无恙，竹叶上还挂着水珠，像是被某种力量保护着。”
井底的画面突然切换到绣坊的月夜。月光皎洁，如同流水般倾泻而下，透过竹窗洒在绣架上，给一切都镀上了层银辉。三位不同信仰的绣工正围着竹制绣架，绣架是用紫竹精心打磨而成，上面还刻着缠枝莲纹。穆斯林女子用金线勾勒观音的头巾，动作娴熟，金线在她手中如同活物，穿梭自如；佛教徒用绿线绣出柳枝，每片叶子都栩栩如生，叶脉清晰可见；基督徒用银线缀满星星，闪烁着微弱的光芒，像是夜空中的繁星。
老板娘端来三碗茶：奶茶、禅茶、红茶，却都用竹盏盛放，竹盏上还刻着各自的信仰符号 —— 新月、莲花、十字架。“《古兰经》说‘你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂’。” 她的汉语带着闽南口音，却十分清晰，眼中闪烁着智慧的光芒，“这紫竹的空心，就是告诉我们，心空了才能容下万物，就像这竹盏，能装下不同的茶，却依然是竹盏本身，本质不变，却能包容万千。”
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