大斌312年，大役（非错别字，望理解）已经持续了20年。
很多温县人，都是在这种环境下出生，长大，乃至结婚生子。
温县本有20万口人，因依傍“温水”的得名，是实打实的大县，县中还有叶家这样的书香世家，高门大户，着实繁华。
时至今日，新县令查拢人口，也只剩下12万口人，百业凋零，民生疲敝，就连叶家也渐渐衰败，整日闭门不出。
索性温县环山面水，找口吃食不算太难，渐渐的日子也总要过。
自20年前起，每逢秋冬，就会有大役出现，日子难过的也不止温县人，整个大斌王朝都如同麦子一般，每年都被割一回头。
没人知道这大役是怎么来的，又是个什么原理。
今岁秋季雨水多，影响了秋收，地里淋雨抢收稻谷者病倒了一片，眼看又是一场大役将至，新县令急忙下令，彷造云州王刺史发明的“隔役法”，在县东边修一片副郭，甭管是寻常风寒还是役病的，都需将人送去。
只是学的其形却不得其理，徒徒浪费许多人力，大役却并没有比往年好一分。
今岁再去800余人。
一日，温水上游，飘下一竹筏，无竿无橹，顺流而下，筏上一少年郎，白衣无发，面容俊美，不过十五六岁年纪。
有渔民问：“可是僧人？”
无发少年郎摇头道：“僧乃佛之畜奴，小生自由自在。”
渔民又问：“来温县何事？”
少年郎道：“有大役则有小生，大役过而小生至。”
渔民道：“家母刚丧，役病未过。”
少年郎不答，跃至岸边。
行至县东副郭，乱葬岗处，不顾阻拦而入，面前竖一香炉，盘坐尸堆之上三日不动。
县令闻言至此询问，少年郎置若罔闻，县令又恐染病，便无人敢管，只吩咐差人时常来看看。
三日之后，少年郎座下尸堆不翼而飞，只余下三具，而温县下起了鹅毛大雪。
差人问：“汝可见此处众尸？可是有人盗取？”
少年郎道：“尸乃役之源，病之床，瘟之母，自当焚之。”
差人又问：“为何不见烟火？”
少年郎道：“此役非凡俗之役，自不可用凡火焚之”
县令闻之大喜，觉少年郎乃高深异士，知晓其不是僧人，携酒肉而犒，被拒，遂献银十锭，乃收。
少年郎取出针砭，为余下三尸针灸，三尸复起，随少年郎而去。
“此三尸阴气难消，我自赶之入山，明年温县之役或可轻些。”
县令闻之再谢，献金十锭。
少年郎赶尸而去。
翌年，温县重役，去万人。
县令病逝。
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叶达将将朗道的笔记本电脑合上，心里五味杂陈。
温县就是叶家祖地所在，七百年来从未变过，后改名为“温阴县”。
这段县志，时间点是大斌312年，自己死后15年左右。
百年瘟役，是九州重大的历史事件，但聚焦于一人、一地、一事的记载并不太多。
一个是因为年代久远，每逢动荡时节就会损失一大批文书，另一个则是在百年瘟疫后期，九州人已然麻木，不会去记录具体的悲剧，在他们眼里那已经是常态了。
朗道喝了一口咖啡，说道：“实际上这个白衣无发少年，不止温县有记载，我查阅的所有资料里，周边有些县内也有记载，有的地方称他为‘白衣童子’，考虑到年代久远文书遗失，我很怀疑他走遍了梁州，乃至更远，所以才在那段评书中写道：‘每每大役屠城，十室九空，必定次日就达，百姓见到此人就知大役已过’。”
“温县因为是‘神童叶达’的故乡，所以当地最重文教，每代都有人勤加修缮县志，记录保留的也最为完整，周边一些地方只有零星记载....”
说道这里，朗道突然突然眼神一缩，摸着山羊胡子道：“等等，叶小兄弟也叫叶达，老家也是湘西？是湘西哪里？”
聊到此时，朗道才将一些信息串联起来，之前一心只想着说服叶达拿到改编权，此时确是心中一动，一个离谱的“假想”冒了出来。
叶达随口说道：“江蒙县。”
这是温阴县周边的一个县名，用来搪塞朗道。
然而编剧的思路，和常人显然是不同。
朗道小眼睛一眯：“都叫叶达....”
只能说，任何一个正常人，都不会往这个方面想，叶达这个名字，在其他人眼里，最多就是比较有梗。
就像普通人绝不会觉得，班里那个叫李白的同学，是李白转世一样。
他们只会觉得对方的父母起名字挺不要脸的。
这是绝大部分正常人的思维。
但绝不包括整天捉摸剧本，追求精彩和反转的朗道编剧。
一个大胆的想法立刻跃然脑海中。
朗道：如果...就说如果，
此叶达就是彼叶达...
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