禽滑厘等人的反抗，如同投入深潭的石子，仅仅激起了些许涟漪，便彻底湮灭在【非攻巨像】那无可撼动的绝对秩序之下。他们的攻击甚至未能触及巨像的本体，便在靠近那苍白领域核心时，被无形的法则之力瓦解、凝固，最终如同那些农人、匠人一般，化为了姿态各异的抗争雕塑，永远定格在了冲锋的最后一刻。
他们的牺牲，并未能阻止领域的扩张，也未能唤醒巨像深处可能残存的墨子意识。但这悲壮的一幕，却被领域之外的有心人所窥见。
消息不胫而走，伴随着“墨家钜子化身魔神，禁锢万物”的恐怖传闻，迅速震动了诸子百家。有人恐惧，有人唾弃，也有人……心生好奇与挑战之意。
这一日，一位不速之客，出现在了那不断扩张的苍白领域边缘。
他身着宽大的儒袍（虽非儒家，但名家常借儒服彰显身份），须发梳理得一丝不苟，面容清癯，眼神中闪烁着洞察世情的睿智与一丝近乎顽童般的狡黠。他手中握着一卷竹简，腰间挂着酒壶，步履从容，仿佛眼前这片令常人魂飞魄散的死寂绝地，不过是一处值得探奇的风景。
他便是名家大师，惠施。以“合同异”、“历物十事”等诡辩奇说闻名于世，一生追求概念的辨析与逻辑的极致。
“有趣，当真有趣！”惠施抚掌而笑，望着那片凝固的世界，眼中满是见猎心喜的光芒，“将‘非攻’之念推行至斯，几近于道，然则过刚易折，过纯易污。此等绝对之‘静’，岂非另一种形态之‘死’？待老夫前去，与这巨像论一论这‘动’、‘静’之别，‘同’、‘异’之辨！”
他并非为了拯救苍生（或许有，但绝非首要），更多是出于一位顶尖辩士遇到终极命题时的本能兴奋。他要以言语为剑，以逻辑为盾，去破解这笼罩天地的绝对法则。
有随行的弟子惊恐阻拦：“夫子！禽滑厘等墨家精锐尚且化为石像，此去凶多吉少啊！”
惠施洒然一笑，饮尽壶中酒，将空壶抛给弟子：“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知此行之必行？若道理不通，纵活千载，亦与这凝固之物何异？若道理能通，纵化磐石，亦得其所哉！”
说罢，他整了整衣冠，昂首阔步，踏入了那片苍白死寂的领域。
领域的力量瞬间包裹上来，试图将他也同化为静止的一部分。但惠施周身仿佛有无形的“概念”屏障流转，那是他毕生辩术凝聚的精神力量，暂时抵御着法则的侵蚀。他行走在凝固的田野与街道上，如同一个异数，一个仍在流动的变量，径直走向那领域核心的巍峨巨像。
巨像那苍白色的漩涡之眼，第一次真正“注视”了这个渺小却未被立刻同化的存在。
惠施在巨像脚下站定，仰头望去，毫无惧色，朗声开口，声音在死寂的领域中清晰可辨：
“闻阁下立‘非攻’之极则，行‘兼爱’之大道，使万物归于寂寥。施不才，敢问一句：这‘非攻’，是攻耶？非攻耶？”
他一开始，便祭出了名家最擅长的概念悖论。巨像以“非攻”为核，但其行为本身，强制消除一切争斗，是否构成了一种对万物意志最极致的“攻”伐？
巨像沉默，领域依旧。
惠施不以为意，继续发问，语速渐快，如同连珠箭矢：
“阁下欲使天下‘同一’，消除万‘异’。然，请问：‘大同’之中，若无一‘异’为之对照，何以显其‘同’？譬如白驹过隙，若无‘隙’之黑暗，何来‘驹’之白影？阁下消除一切‘异’，岂非连‘同’本身，也一并消除了？”
“再者，阁下使万物‘静止’。敢问：此‘静’是相对于何物而言？若天下皆‘静’，无‘动’与之相对，此‘静’还是‘静’吗？亦或只是一种存在的‘状态’，而非‘静止’？”
他引述自己的“历物十事”：“日方中方睨，物方生方死。‘今日适越而昔来’。连珠矢之疾，而有不行不止之时。世间万物，本处于永恒的流变与相对之中。阁下强求绝对之‘静’，岂非违背天地运行之本然？”
惠施的辩词，层层递进，从概念的自指悖论，到相对性的依存关系，再到运动与静止的哲学思辨。他试图用逻辑的矛，去刺穿那绝对法则的盾，证明其内在的矛盾性与不可实现性。
他围绕着巨像行走，声音越来越高亢，精神力量催发到极致，仿佛要以一己之言，撬动这笼罩世界的规则：
“山与泽平？郢有天下？犬可以为羊？马有卵？丁子有尾？火不热？轮不蹍地？目不见？指不至，至不绝？龟长于蛇？矩不方，规不可以为圆？飞鸟之景未尝动也？镞矢之疾而有不行不止之时？”
他将一个个着名的诡辩命题抛出，每一个命题都在挑战常识，解构固定认知，试图从根本上动摇“绝对”这一概念存在的根基。
领域，似乎真的产生了一丝极其微弱的波动。某些被凝固的、靠近核心区域的物体，边缘出现了极其细微的模糊，仿佛逻辑的风暴正在冲击着法则的稳定性。
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