“好啊，你小子又说粗话。”
“快去告诉我爹去吧。看他有没有时间理你。唉，和他们这些文人在一起，心累。明明很简单的事情，他们总能复杂化。我敢打堵，蒯良现在一定在向父亲宣传如何行使仁义之举，什么众不附者，仁不足也。哼哼，你信不信？”
“我不打赌，我也不猜。他们怎么议论都行，我只管砍人。”刘磐用手臂地半空虚砍了几下，呼呼的风响，嗯，看样子有学习高深武功的潜力。
“听说过降龙十八掌没？”
“什么？”
“一种武功，能隔着一丈远打死人的。”
“放屁，天下哪有那种武功！”
唉，孺子不可教，本来还想传他易筋经和六脉神剑的，这回，不理他了。
如我所料，后园中正在就如何让父亲在荆州打开局面而辩论着。
蒯良说：“要想让人归附于使君大人，必须要行仁义之道，仁义到了，老百姓就像水一样流过来，你要怎么样就怎么样，还用想什么计策，还用动什么刀兵呢？”
我能想向父亲听到这个说法后的感觉，他一定会在心里说：“狗屁。要是仁义有用，还要我来这里干什么？难道说是原来的刺史王睿不仁义？”可是话不能这么说，他笑着问蒯越：“异度，子柔说行仁义，你说呢？”
蒯越一笑答道：“如果是天下安宁，政情通畅，百姓安居乐业，郡县指挥通畅，那么自然统治者要行仁义，可是眼下荆州却是混乱不堪，各郡各守，自行其事，宗贼贪暴，横行无忌，这种情况下，必须使用权谋之术。”他略一停又向父亲说道，“袁术虽有名望，为人勇猛，手下众多，但他处事鲁莽，不足为惧；苏代、贝羽等人虽然占州据县，但都是无谋匹夫，不用在意他们。而眼下先行处置的当是宗贼。这些宗族贼首，大多贪暴成性，贪得无厌，利用家族势力，把持一方，祸国害民，不得人心。其实他们手下的人也想过日子，除个别残暴成性的家伙胶之外，大多数也不想服从他们，只不过是被逼无奈罢了。我觉得，对于这些大族当分别对待，诛其无道，施其才用，把宗贼的头目当中这个坏的，民愤大的，作恶多端的，杀掉，把宗贼当中的一些人才招过来，自己使用，以软硬兼施之法，必然可以平定宗贼，安定荆州。”
父亲笑了。不过，对方是兄弟，总不能说弟弟出的主意好，哥哥说的全是废话吧。这时父亲就表现出一位政治家独有的面面俱到的虚伪。他说“子柔之言，雍季之论也。异度之计，臼犯之谋也。”
这里面有一个典故，当年晋文公亲率军队同楚军大战于城濮。当时，晋军的力量不如楚军。晋文公问狐偃道：“敌众我寡，将怎样才得取胜呢？”狐堰答道：“礼不厌美，兵不厌诈，您用‘诈’好了。”文公把狐偃的计策告诉雍季，征求他的意见。雍季说：“诈术有效，但是也有限，就好象戽干了池塘里的水而捉鱼，肯定能抓到，可是明年这里就没有鱼可捉了；烧光了丛林中的草木而打猎，肯定能打到，可是明年这里就没有野兽可打了。欺诈的计策也是如此，虽则现在偶然用一次是会成功的，可是下次再用也就不行了，这不是长远之计啊。”晋文公这次采纳了狐偃的欺诈计策，给手下的马队穿上虎皮，突然冲出，把楚军吓坏了，果然得了大胜。回国以后，论功行赏，雍季却在狐偃之上。有人感觉奇怪，以为文公赏错了。文公说：“雍季的言论，是放之百世皆准的法则；臼犯（狐偃）的计策，是只能用于一时一地的方法，我哪能让这进献一时方法的人功劳大于进献百世法则的人的道理？”
这话，给蒯良留尽了面子，毕竟他献的是一个放之百世而皆准的大道理啊。
可是，这世上大道理往往是最正确，最无可挑剔，也是最不具备可操作性的。
所以父亲表扬了蒯良，却采纳了蒯越的计策，准备对宗贼动手了。
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