3.算“风险”：别把人逼急，避免搞出意外祸
耿定向怕“恶僧有意外之虞”，意思是“逼急了坏人，可能会报复”——和尚要是被枷得没活路，说不定会偷偷报复读书人或官府的人，反而搞出更大的事。这就像社区里，有个“刺头”居民总乱堆垃圾，你要是硬把他的东西扔了、跟他吵，他可能会半夜往你家门口扔垃圾、划你车；但要是跟他说“你把垃圾放指定点，我让保洁多来收一次，要是你愿意，还能帮你申请‘社区文明户’的小奖品”，他反而会乖乖配合。
比如某小区的老王，总把废品堆在楼道，物业没硬清，反而跟他说“废品站每周三来小区收，我帮你留个位置，你别堆楼道，万一着火了多危险”，还说“要是你保持楼道干净，月底给你发袋米”。老王不仅清了废品，还主动帮邻居把楼道扫了——要是物业当时硬清，老王肯定会跟物业对着干，说不定还会故意堆更多垃圾，反而难收拾。
二、反面案例：硬刚做绝，反而把事搞炸
耿定向后来遇到的两件事，正好印证了“做太绝的坏处”：
- 姜宗伯偏帮关系好的人，处理事不公（没算“规矩”），结果被大家骂翻，丢了官声；
- 礼部把和尚枷死（没算“风险”“规矩”），直接闹成大官司，还得赔礼道歉，甚至有人被追责。
放到现代，类似的事也很多：比如某公司的主管，因为下属“顶嘴”，就把下属调去偏僻部门、扣光绩效（没算“规矩”“风险”），结果下属找劳动仲裁，公司不仅赔了钱，还被贴上“压榨员工”的标签；还有某社区，因为“流浪猫扰民”，就组织人把猫抓走打死（没算“风险”），结果被爱猫人士举报，社区主任还被约谈——这些都是“没留余地、硬刚做绝”的坑：你以为能“治住小人”，其实是把自己拖进更大的麻烦里。
三、评注的“核心透悟”：容小人不是纵容，是“留余地保周全”
评注里冯梦龙说“天地间有阳必有阴，有君子必有小人”“能容小人，方成君子”，不是说“要纵容小人作恶”，而是说“别跟小人死磕到底，留三分余地，既不让自己掉格局，也不让矛盾激化”。就像耿定向，不是不惩治恶僧，是“不把他逼到绝路”——赶走他、不让他再当和尚，已经是惩罚，但没枷他、没追杀他，既解了读书人的气，又没引火烧身，这才是“真君子的周全”。
放到现代，就是“对付小人，别追求‘赶尽杀绝’，追求‘解决问题、不惹新麻烦’”：比如职场里的刁难同事，你不用“让他失业”，只要“不让他影响你”就行；社区里的乱停车邻居，你不用“划他的车”，只要“让他停去该停的地方”就行——这不是怂，是“聪明的自保和周全”。
四、核心启示：治小人、处理糟心事，记住耿定向的3个“不做绝”
1.不做“丢格局的绝”：别跟小人撕到“当众吵架、到处吐槽”，算“体面”——赢了也没面子，反而显得你小气，专注自己的事，比撕到底更管用；
2.不做“违规矩的绝”：别越界惩罚（比如乱扣钱、硬枷人），算“规矩”——按制度、按规矩来，别给人抓“违规”的把柄，不然反而会被反噬；
3.不做“引风险的绝”：别把人逼到“没活路”，算“风险”——坏人逼急了会报复，普通人逼急了会闹事，留三分余地，反而能避免意外祸。
【原文】耿定向
耿楚侗定向官南都。有士人为恶僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令复系籍本寺。士人心不释然，必欲捕而枷之。边批：士多尚气，我决不可以气佐之。公晓之曰：“良知何广大，奈何着一破赖和尚往来其中哉！”士人退语人曰：“惩治恶僧，非良知耶？”或以告公，公曰：“此言固是。乃余其难其慎若此，胸中盖三转矣。其一谓志学者，即应犯不较、逆不难，不然落乡人臼矣，此名谊心也。又谓法司用刑，自有条格，如此类法不应枷，此则格式心也。又闻此僧凶恶，虑有意外之虞，故不肯为已甚，此又利害心也。余之良知乃转折如此。”嗣姜宗伯庇所厚善者，处之少平，大腾物议。又承恩寺有僧为礼部枷之致毙，竟构大讼。公闻之，谓李士龙曰：“余前三转折良心不更妙耶？”边批：唯转折乃成通简。
评：凡治小人，不可为已甚。天地间有阳必有阴，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。
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